一、山东泰安周边附近的孔庙旅游景点推荐
孔庙是历代封建王朝祭祀的春秋时期中国思想家、教育家的孔庙，孔庙的规模在明清时期已经完成，这栋建筑模仿故宫的制度，它有九个庭院，贯穿南北中轴线，从左到右对称排列，整个建筑群由五个大殿、一个亭子、一个祭坛、两个庐殿、两个大殿和17座碑亭组成，共计466个。孔庙是中国古代建筑群，规模仅次于故宫博物院，它堪称中国古代大型寺庙建筑的典范。第十三碑亭位于孔庙第六入口庭院，亭子里有五块石碑，它们是唐宋元明清时期修建的，展馆内容包括帝王、吏臣、孔子崇拜者、以及历代对孔庙的追求、评价、记载等。大成殿是孔庙的主体建筑，是崇拜孔子的中心场所，北京故宫太和殿、泰安岱、天贶殿，又称三大东方建筑，大成殿建于宋朝二年（10），“大成殿”一词是清雍正皇帝写的。
孔庙的建筑空间也具有一套礼仪约束，建筑空间渗透着浓厚的伦理特征，唐宋时期的孔庙建筑高度程式化，群体规划布局基本定制，孔庙建筑空间布局自然也遵循这些建筑理念，既要满足祭孔使用的要求，又要严格遵守礼仪规范和等级制度，孔庙不是一个简单而普通的学习空间，而是一个特殊的场所精神的“复合”空间。曲阜孔庙的基本平面形式为其功能奠定了基础。建筑空间布局以“大成殿”庭院为核心，以“庙”祭祀空间为核心，以内庭空间为次中心，构成功能不同的两组庭院空间形态。曲阜孔庙的整个建筑群由南向北的九个院落组成，从最南端的全兴门开始，到北端的神庙结束。曲阜孔庙的院落空间分为“德作天地”和“道冠古今”两个木拱门。一方面，这两座木拱门标志着孔庙情结的重要性质和最高层次；另一方面，作为进入孔庙的指导，它们有效地营造了孔庙情结入口的宏伟气氛，突出了孔庙情结的庄严和庄严。“德作天地”和“道冠古今”两座木拱门也加强和扩展了孔庙建筑群的整体性及其立面的空间意蕴。
孔庙是儒家崇拜的圣地，也是古代儒家崇拜活动的祭祀场所，从最初的三座孔庙、首都的皇庙到全国各地的孔庙，孔庙最初是从孔子的弟子改为寺庙，以表达他对老师的尊敬。随着孔子和儒家思想在封建社会中越来越受到重视，它已经成为一种传统，祭孔已经成为中国世代相传的一种非常重要的仪式，它是社会活动的重要组成部分，孔庙是祭祀孔子的场所。孔庙是古代礼仪祭祀建筑的典型建筑，其空间很大，可以举行祭祀仪式，如大成殿前的平台。孔庙的发展历史为我们展现了中国文化发展的宏伟图景，元光元年（公元前134年），董仲舒提出“废除一切学派，只尊儒”的思想，虽然对道教文化和佛教文化产生了深远的影响，但仍不能完全消除道教和佛教的地位，达到“独尊”的地位。隋唐时期，国家统一，儒家文化经过长期考验，终于得到社会的广泛认可和接受，儒学开始大规模传播，全国各地的孔庙也大规模兴建。宋元以来，儒家文化的价值一再得到肯定，孔子追求的尊严先知越来越多，孔庙的建筑规则也不断完善。除了曲阜原来的孔庙外，全国各地都建立了孔庙科学宫，孔庙科学宫的教育功能在隋唐科举制度的兴起中起到了承上启下的作用。孔庙的寺院学制使历代文人墨家在这里受到熏陶，培养了无数学者。隋唐以来，儒家思想得到了大力弘扬，逐渐发展成为中国文化的支柱。孔子追求理想化的礼仪秩序，已成为国家严格教育的基本内涵，祭孔就是赞美孔子创立的思想和教义。
二、山东泰安周边附近的孔府旅游景点推荐
孔府，又称衍圣公府，是孔子嫡长辈的官吏，也是孔子嫡长辈的居所，孔府遵循传统的前堂后寝制度，前厅是西学东学的部分官场，用于处理公务和会客，它是一个进行外部活动的地方，后寝是花厅的一部分，是一致的大厅，这是家庭生活的地方，有儒家建筑170多座，建筑560座，建筑152座，建筑480座。其中，大门、仪门、大堂、二堂、三堂、内宅门、前上房、迎恩门、家庙等为明代建筑，其余为清代建筑。现在的孔府基本上是明清时期的建筑，包括463个厅、堂、楼、轩等。院子里有九个入口，它是典型的中国贵族门户，被称为“世界第一家庭”，它是孔子后裔长期居住的地方，也是中国封建社会官家合一的典型建筑。孔子死后，孔子的子孙后代世代住在寺庙里看守孔子的文物。到了北宋末，孔子后裔的住所已经扩大到几十个，到了金朝，孔子的后代已经在庙宇的东边，随着孔子官吏地位的提升和贵族头衔的提高，宋明清时期儒家官邸建筑不断扩大，并达到目前的规模。孔庙现在占地面积约7.4公顷，拥有480座古建筑，分九院前后布置了中、东、西三条道路。
孔府分为前厅、中宅和后花园，前厅是政府大厅，分为大厅、两厅和三厅，这是衍圣公办理公务的地方，衍圣公是位高级官员，被任命为第一任文官，享有更大的特权。前厅有致殷、章书、典籍、吏、广瓯、白虎殿等六处为儒家办公服务，中居是内屋和后花园，这是盛功和他的亲戚们搬家的地方，这所房子的前后两层是长老、老婆、少爷和少妇的房子，他们现在陈列一年中的日常用品，如旧的桃花心木家具和新的沙发。孔子第七十七代孙子和最后一代衍圣公孔德成的房间当时配备了中西结婚用的家具。最后一个入口是花园，也叫铁山花园，花园里有假山、鱼塘、花坞、竹林和各种花盆景，尤其罕见的是“五柏抱槐”奇树，一种源自五枝古柏，包括一棵塔树，这在世界上是罕见的。孔府至今仍保存着许多历代珍贵的文物，如商周青铜器、元明服饰、古代书画、名人墨水、竹雕、玉雕、珐琅等艺术珍品。此外，明清以来还有大量的文献和档案，整个孔府就像一座拥有无数宝藏的博物馆。
孔府花园位于孔府九金院的最后部分，占地50多亩，花园虽不宽，但有假山、池塘水、竹林、石岛、亭、水亭、花坞、曲桥、香坛、客厅等。20世纪40年代，我参观了花园假山，我记得花园假山位于花园的东南部，它是由来自全国各地的奇石组成的。根据山势，有远山近水，山峰高低不一，丝石幽谷，蜿蜒曲折，洞穴奇峰，若隐蔽，羊肠小径，一步步地，花木稀疏，从山底到山顶。园林有独特的匠心独具，为了使假山喷洒珠，尤其是在太湖山坡的峭壁石上，通常春雨落下，雨瀑飞扬，美丽的景色犹如仙境。孔子园又称铁山园，事实上，铁山花园里没有铁山，只有少数铁矿石在花园的西北角像一座山峰。孔庆容在清嘉时期搬来改造花园，他说天降神三环路帮助他建造了花园，他自己也声称是铁山花园的主人。
三、山东泰安周边附近的孔林旅游景点推荐
孔林被誉为最神圣的圣林，是孔子及其家人的墓地，它占地200万平方米，它是中国最大、历时最久、保存最完整的家族墓群和人工园林。孔林神道有1000米长，神道的尽头是最神圣的树木和孔林大门的纪念拱门。孔子死后，他的门徒将他葬在鹿城北四水，那时他仍然“墓而不坟”（没有隆起的高地）。东汉桓帝永寿三年（157年），鲁相的韩勅修了孔子墓，北朝和南朝高齐共植树600棵。宋宣和时期，在孔子的墓前建造了石器，除了孔子陵墓外，孙子孔宪培的七十二代妻子的陵墓位于石坊，这位于夫人是乾隆皇帝的女儿。由于当时满汉没有通婚，乾隆将女儿嫁给了于敏中大臣，并以汉族子女的名义嫁给了衍圣公。所以她的坟墓于氏坊。孔林还有一个著名的陵墓，就是清代剧作家孔尚任，他的陵墓点位于内圈外的东北角。
孔林是世界上延伸时间最长的家族墓地，陵墓的数量、规模和保存是世界上独一无二的，孔林占地面积3000多亩，林墙周边5591米，墓葬100000余座，墓碑4003座，古建筑116座，石像石器85对。曲阜历史悠久，碑文和文物资源丰富，它保存了六千多件历代铭文，它是中国三大石碑林之一，人口普查数量庞大，分布广泛，涉及孔庙、孔府、孔林、汉魏碑刻馆、九仙山汉墓群、梁公林、蒙母林、尼山建筑群、东阳林、寿丘、雁木寺、延庙、四季山、峨眉山、嵋眉山、嵋眉山等众多景点。周公庙、苏轼书院等碑刻文物普查工作可以掌握曲阜碑刻文物分布与保存的基本情况，对建立和完善碑刻文物资源保护体系，促进科学评价、科学评价等方面发挥积极作用，以及文物资源的综合利用。孔庙、孔林和孔府的历史、科学和艺术价值都体现在它们保存的文物上。金、元、明、清时期的古建筑有300、1300多处，反映了各个时期的建筑规律和特点；汉代的石像1000多处，孔子的圣地、石器和龙柱反映了石刻艺术的变化和发展；西汉以来历代书法艺术不仅是中国书法艺术的瑰宝，也是研究中国古代思想、经济、文化、艺术的瑰宝。历代十万余座古墓是研究古墓体系的重要对象，17000多棵古树名木是研究古物候学、气象学和生态学的活文物。在收藏的10万多件文物中，最有名的是元明时期的服饰、孔子肖像、衍圣公夫妇的肖像。其中，元、明两代服饰是我国世代相传的珍贵文物，对研究古代服饰和纺织艺术有重要价值。明清时期儒家政府档案文献30万件，是我国丰富的民间档案，是研究明清历史，尤其是经济史的重要资料。
明代万历22（1594）年初，庑殿堂屋顶的石结构、六柱五层、四字“万古长春”被刻在孔林路上，它长22.71米，宽7.96米，清代雍正的重塑加固时期，石刻有盘龙、五峰、麒麟、马、斑马鹿、团花和祥云等精美图案，它们造型华丽，它是木结构，四柱三层，青瓦屋顶，长11.35米，宽4.40米，方明地坪上刻有“最神圣的森林”字样。明崇祯有一对石狮雕刻于1634年，神道大约有400米长，神道两边都是柏树和柏树，四周都是红墙，在神道的尽头，有两扇孔林两扇门，大门前额刻有“最神圣的森林”，是清朝雍正（1732）十年的修复。洙水，原为西周鲁国古城北墙外的护城河，成为洙水的支流与汇合，在曲阜北部形成洙水与洙水二水。因为孔子在那年洙水教书，洙水被命名为儒学，随着孔林的扩张，洙水河的一些河段被围在孔林，孔林中有三座对称的洙水桥，中间的桥像彩虹一样拱起，前者是石坊，是“洙水桥”，建于明嘉靖二年（1523），桥上的“洙水桥”一词是明朝大臣严嵩传下来的。
四、山东泰安周边附近的颜庙旅游景点推荐
颜庙，又称复圣寺，是祭祀颜回的庙宇，颜回是孔子的弟子，据《陋巷志》记载，汉代皇帝刘邦东拜访鲁，祭祀孔子，开始修建颜子庙，到明朝万历二十二年，颜子庙宇已达到五院，占地面积约57000平方米。其中，元代建有159座殿堂、陋巷井、亭阁和复圣殿。颜子寺正门有三座石碑，中间是复圣寺广场，东边是卓冠贤科广场，西边是优入圣域广场，复圣殿高17.6米，宽37.7米，深22.4米，大厅周围有26根石柱，两人围着，中殿上挂着一块蓝色的大金字匾，上面有乾隆国笔“粹然体圣”的四个字，乐亭位于颜子庙复圣寺前，宋代伟大的诗人苏轼为此而著有《乐亭记》。
颜庙，又称复圣寺，位于山东省曲阜市北门，陋巷街北头在孔府后花园对面，这是一座祭祀颜回的祖庙。颜庙建于何时尚不清楚，它建在曲阜市东北三公里的五泉庄附近，它是在元初重建的，并在十年内完成。元末时，这座古庙被摧毁了，公元13（袁延佑4年）它被搬迁到这条陋巷的老址，建于1594年（明万历二十二年），建立了现有的规模，颜庙已有680年的历史。据说颜回是个圣人，他独自一人在贫穷的小巷里过着非常简单的生活。孔子称赞他对物质生活的要求很低，“吃饱喝足”就满足了，但是他对道德行为有很高的要求。《论语》中有许多关于颜回的记载，因此他成为孔子最熟悉的门徒之一。
颜庙占地面积36亩，东西三路，前后五院，元、明、清共有25座建筑，金、清共有53个碑文，颜庙占地面积23000平方米，寺庙的基地南宽北窄，元明清建筑24159座，石刻53件，古树500多株。颜庙三路布局，五入庭院，复圣寺主殿崇拜颜子像，这两种奢侈品包括颜之推、颜师古、颜真卿和颜杲卿。西路崇拜颜回之父颜璐，主殿礼国宫殿建于元代，从南到北，中路依次是庸俗的小巷，首选通往圣域坊、卓冠贤科坊、复圣庙坊、复圣门、陋巷井亭、归仁门、明碑亭、仰圣门、乐亭、复圣殿、两庑、寝殿；东路是克己门、祭器库、见进门、退思堂、家庙基址；西路有复礼门、杞国公殿、杞国公寝殿基地遗址；西路是复礼门、杞国公殿、杞国公寝殿。颜庙有六十多个碑碣，其中有两块大元皇帝新庙的碑刻，分别赠予修复祖先的圣龛，以及大元皇帝赠予颜子父母的碑刻，这两块碑都是用古代蒙古语和汉语雕刻的，以上碑刻描述了颜回及其父母当时的情况，对古代文献学研究有一定的价值。
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