#6岁女童未完成作业被老师殴打住院#，教师教育管理学生的权利边界在哪里？
重庆奉节，一6岁女童因未完成作业被老师拿着按摩板打了屁股，孩子被打得淤青，发炎高烧，住院治疗。孩子家长称，孩子提到学校就哭，学校和老师也未给予道歉，这让家人非常气愤。
当今，未成年人的教育问题俨然成了牵动公众神经的大问题。其中，老师对于学生的管教致使未成年人受害的新闻也是屡见不鲜，显示出教师对学生教育管理权边界的法律认定问题。
@律师日记认为：
1、道德上，老师惩罚学生，采取适当的体罚手段，并不为公众道德所谴责。
从公众对教育的传统观念看，我们的社会深受儒家思想的教育传承，“严师出高徒”，是社会公众的共识。
虽然学生惧怕厉害的老师，但家长基本上对严师都有种信赖、理解和尊敬感。而从现象上看，“严师”确实成就了诸多高徒，最美校长张桂梅也坦言她的教育方式也是极其严格的，分数面前人人平等。
而大家智商都差不多的情况下，学生只有数十年如一日披星戴月的不停努力，才会在考场上表现的落笔从容、风轻云淡的毫不费力。
因此，中国的老师，既是一个知识的传授者，也是一个行为的督导者。既然要监督，那么就会有惩罚。古代私塾先生的戒尺，专门对付各种逃学厌学，可以想象戒尺下的伤者无数，却鲜有历史记载伤情和责任，更不会引起现代人的反感。反倒是，现代的我们更以“牛角挂书”、“囊萤映雪”为荣，不必老师的鞭促，学生自当勤奋。
本案中的涉事老师恰恰做了一件私塾先生经常干的一件事，从事件情节和其道歉内容上看，老师并无伤害孩子的恶意，但对于一个6岁的女童而言，下手确实不轻，能否获得学生和家长的谅解，道德评判恐怕是仁者见仁智者见智了。
2、法律上，老师对学生具有教育管理权，体罚作为侵犯人权的行为，并不为法律所肯定。
1）法律并未赋予教师管理学生的体罚权。
《教师法》规定，教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命，具有对学生的教育管理义务，表现在有权制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象。
由此可见，教师作为教书育人的园丁，对教育管理学生负有法定义务，但手段上止于制止、批评和抵制，没有因任何理由可以行使体罚的权力。
体罚本质上是一种故意伤害，法律不可能以教育为由打开这个口子，有可能会引发更多教师伤害未成年学生的事件。
2）《未成年人保护法》规定禁止学校体罚学生。
该法第21条明确规定，学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。
该条规定是对传统教育观念不合理部分的一种挑战，但却是法治社会分清教师当为与不当为行为的界限。《教师法》的立法宗旨侧重保护教师的合法权益，未做体罚的规定不代表教师具有僭越其他法律强制性规定的权利。
因此，从本法角度看，教师体罚学生，属于非法行为，由其所在单位或者上级机关责令改正；情节严重的，依法给予处分。学校负责人依法给予处分，正当合理。另外，学校表明态度，对于学生的医疗赔偿，学校一定会满足。
3、情理上，家长认为学校和老师应予道歉，也是公众基于道德共识的普遍想法。
法律上，赔礼道歉是民事责任的承担方式之一，但适用范围上一般是在人格权受损的情况下由司法裁判做出定论。
本案中，老师将孩子带到办公室批评殴打的行为，对孩子的身体健康权的侵害，但却不宜认定为有损人格权的行为。原因在于，人格权侵权的认定不应仅从当事人或者公众心理评判，否则容易导致的结果是人格权损害的泛化，只要觉得自己受辱了，就是人格权被侵犯，法律无法提供如此泛化的保护。
如果学生在大庭广众之下被老师施以侮辱性质的惩罚，那么对此作为人格权受损提出诉讼，是合理的。笔者认为，本案显然与人格权受损的情形还有距离。
所以，本案中的家长有权向学校主张人身健康权的损害赔偿。
综上，笔者认为，老师体罚学生的现象，法律不认可，但道德却同情。老师管理学生，还应宽严有度，禁止僭越法律红线，轻则赔偿、绩效降低、失去评优资格，重则涉及故意伤害的刑事犯罪，还免不了网络舆论的非议。
人们或许有种同感：这个年代的学生、老师和家长似乎越来越难了。希望全社会共同匡扶教育的正确价值理念，形成家校共管、教学相长的良性循环，为人才培养、民族复兴贡献积极的力量。#重庆#
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《国学易道诗混读》之四:易经《观卦》、《复卦》与道德经第十六章“万物并作，吾以观复”
观复博物馆是马未都先生创办的新中国第一家私立博物馆。所谓观复，出自老子《道德经》第十六章中的“万物并作，吾以观复”，字面意思是万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。后面一句接的是“夫物芸芸，各复归其根”，意思是那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
而道德经的“万物并作，吾以观复”，又来源于易经的《观卦》与《复卦》。《观卦》象曰:风行地上，观；先王以省方，观民设教。和风吹行地上，万物广受感化，象征观卦;先代君王因此省巡万方、观察民风、设布教化。道德经中的“观”是观察天地万物繁衍生息的过程；易经观卦中的“观”是风行地上，无所不至，进而从自然现象推演到人事，君王以道德教化万民。
易经《复卦》的初爻说：“不远复，无祇悔，元吉。” 迷路不要走得太远才回头，就不会造成大的后悔，就是说做事情要及时总结经验教训，及时调整自己的行动，大吉。这和《道德经》的原理是一样的，万事万物纷繁复杂，但最终不偏离道的根本。
附:陆游诗一首
《庵中杂书》
万物并作吾观复，
众人皆醉我独醒。
走遍世间无著处，
闭门锄菜伴园丁。
