生活中，如果将每件人事都当成大事并细致的寻根问底，那时你的内心年复一年会积攒越来越多的事，烦恼也随着会几何级数的直串天上去，到时候失眠和其它种种心理疾病以及身体上疾病自然会来找你亲近你。
有的将失恋看得很重，有的将挫折看的很重，有的将不好的事都记在心里以至于终生不娶不嫁，有的喜欢跟丧的人在一起，等等这些，日子久而久之，自然近朱者赤近墨者黑的也变成黑暗下的人。
比如你选择相信宗教学说，那么其学说的种子便会在你的内心空间生根发芽并最终长成参天大树且填满你整个精神世界，于是你外在的一景一人一物全都是佛的影子，甚至于以讹传讹用过分夸张神化方式去影响更多的人类，以至于出现高僧等的称呼，而任何遇见的好与坏的事情也都会认为是佛的影响。就像被传销洗脑一样，你的一辈子注定是其学说的奴隶。像追明星也是一样，将自己内心完全寄托至某位明星的程度并且填满整个空间，其它风景则一概视而不见，或者连其它风景都是明星的影子。比如某女生哭喊着张杰的极端程度。就像汉服一样，如果你被其过度美化并相信商人三寸不烂之舌，则自然会达成其商人最大利益目的。如果仅是欣赏并坚定不为所迷，那么任其天花乱坠又能奈你何。所以不要轻易相信表面的现象。
当人世间某些东西被过度神化时，你的世界就只是万物的世界，而你仅是其万物的影子。只有当你将内心成为主导者并由自己来演绎外在万物的变化，那样才是你真正的自己。
人世间其它事和人何尝不是和宗教学说一样，一但你甘心情愿去相信并沉沦进去，那么你的精神空间就会被其终生控制，到时候你绝对不是你，而只是其寄生虫罢了。宗教学说仅是人类世界框架下的千万种文明之一，而人类世界仅是地球上的其中一部分罢了，其它还有森林世界的文明，海洋世界的文明，昆虫世界的文明，每个领域里的文明像人类世界一样有许多不同种类的文明。
比如一件事，你将之想得复杂，自是会越来越复杂至撞南墙的境地，情绪也会随之越来越往深渊去的程度。倘若将之想得简单，一瞬间也就过去了，自然心情也全不受影响。同时，你将一件事若想成叶子，则你的思维始终固定在叶子的范围内，而看不到其它的风景。若将一件事的格局扩大至宇宙的范围，当然成为渺小得多么微不足道。或者你的内心将一件事想成阳光的一面，则自是云淡风轻。若将之想成丧的一面，则自是地狱的一面。
你过往经历的一切也是如此，你将它想成是美好，那就是非常美好的。如果你选择将经历的事用来不忿和悲伤，则过山车自会将你的念想和情绪带进冥界场面。所以每每你们看到那些喜欢倾诉苦难凄凉或者爱伤春悲秋事情时，根本不必去同情怜悯他们，因为他们是咎由自取也是自己选择的路。或者每每看到听到他人炫耀自己经历怎样怎样光辉时，我们听听就好，不必羡慕也不必去崇拜。他人的光辉史始终是他人的，不是你自己的。与其感叹他人的经历，莫如去学习其中的经验，好用心来经营属于自己的美好人生。
比如，有的人将失恋看得过重，将责任全部推在他人身上，自是念想及情绪将你推至绝境程度。比如你选择和丧的人接触，本来阳光的心境，时间长了自是沾染丧的气息会越来越重，最后也成为丧的人。又比如四季和天气变化，我们的情绪和念想若始终守定春和晴朗，那无论天空怎样又能如何。反过来，你的念想及情绪跟随四季和天气的变化，则自然是翻山越岭的境地。
人的内心世界，你选择光明还是黑暗，全在于你自己选择接触怎样的人事和怎样的环境来决定你是光明的内心还是黑暗的内心，与他人他事无关。这世间，是天由人定，而不是人由天定。一件事看破和看不破还是想得简单或复杂也都全在于自己的选择，根本与他人他事以及外在环境无关。
因此，当你面对人间世种种，你的精神领域是宽广还是狭窄，是阳光还是黑暗，其选择决定权在你手中。所以，其遇见每件人事风景的过程和结局怎样百折千回还是怎样掩卷落定。幸运或者凄凉，我们念想及情绪上都要学会做到无怨无悔四个字。这就是洒脱的含义。
好联[赞][赞][赞]//@独行扁舟子张杰:黄云远岭迷归雁碧水长江醉落霞
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《司马北传》
第二回：战司马胡舒芳逞雄
连想城白岩梅败走
横在司马北大军前面的这位女将，并非池中之物，从梨花枪下走脱的人甚是罕见，今天让司马北遇上，定有一番苦战。
司马北赶到军前，看到胡舒芳也是一惊，问道：为何阻我大军去路？胡舒芳答道：少费话，铁枪在此，问它便是。
一旁脑了张杰，也不答话，举刀便剁，胡舒芳拽枪相迎，正是：见过多少征杀仗，没见今天这一场。刀去如飓风扫枯叶，枪来似毒蛇探幽穴。万马军中取首级，校武场上勇夺魁。
观战的李苏看张杰战胡舒芳有些吃力，挺枪也来助战，胡舒芳力战二将，毫无怯色，战到酣处，发一声喊，李苏头盔即被挑飞，司马北大惊；如此骁勇，实奈厉害；看来柳传旗手下也有猛将能人。
司马北抽剑正想加入争斗圈中，白岩梅已反回杀到，又是一阵混战，直到夜幕降下双方才收兵罢手，各自回营，退走。
胡舒芳率人马去了江陵，白岩梅只是独自回归连想城，到得城下，大呼开城门，城头却射下几拨箭来，士兵发话说道：项将军怀疑你久不随队回城，必是投降了司马北。白岩梅大骂项立铁一通，然后；到幽州投奔胡锡退去了。
再说司马北在这次征伐柳传旗受阻归来后，感到这件事不是一时半会能解决的，也只能静观其变。这天正在院中闲步，门将告知柳传旗有和谈秘使到来，司马北让人进来，原来是一位女子，但见：
秋波湛湛眉翠羽
春笋纤纤似羊脂
好似貂蝉在人间
又如西施归位迟
昭君出塞遗异域
月里嫦娥难到此
世上妙龄窈窕女
微展柳腰露媚姿
双方施礼过后，女子说道：久闻壮士威名，今日相见，也是有缘。司马北道：敢问芳名，府是何处？女子答道：漂泊之身，叫娟儿便是。
司马北又问道：国家昌盛之时，不为国效力，甘愿栖与豪门，又怎当上了说客？娟儿只是无语，然后微微转身，轻移莲步，到了琴边，用衣袖轻拂琴尘，坐下说道：壮士喜听何音律？司马北答道；男儿志在四方，当有忧民之心，自然愿听悲壮、凄美之声。
话毕，凄楚绕梁之琴声已从红衣素手下传出，听罢，一杯酒饮进，司马北心潮澎湃，拨剑在手，舞将起来，口中唱道：
君不见：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见：高堂明镜悲白发，朝如青丝暮白雪。
………………
一曲李白的《将进酒》唱完后，司马北热泪盈眶，感概万千；人生苦短，世事无常，怎一个“叹”字了得。
这一段也有诗为证：
悲戚戚，伤别离
凄楚楚，泪湿衣
知音一日，难叙梦
只等来生，再相聚
(娟儿离开司马北后，没有在回到柳传旗处，去了那里，没人知晓。她究竟是怎样的一个身世，也许司马北会知道一点。)
在司马北与柳传旗较量的过程中，还有一个主要角色就是胡锡退，欲知详情，且听下回分解：(图片来自网络，有疑删)#头条原创#
洪武31年（1398年）6月24日，已然油尽灯枯的明太祖朱元璋躺在病榻上，两眼微闭，嘴里含糊不清地嘟囔着。皇太孙朱允炆附耳过去，听明白太祖爷爷念叨的确是“燕王来否？”四字。
这让小心谨慎的朱允炆心里有些不爽，但是又不敢表露。只能退身叩拜在朱元璋病榻前，惶恐说道已经急令令官前去召见四叔，稍后便会到来。
此时的朱允炆心里非常清楚，朱棣是不会来的了，此前太祖爷爷的几道圣旨，燕王都推脱未来。而这个时候四叔就算要来，他也有办法让他不来，皇权帝利，只有自己才是最正统的继承者，其他的通通都得靠边。
而对于朱元璋来说，他要召见燕王的目的也很显然，自己所有的藩王儿子里面，除了已经归西的太子外，就只有老四资质最为出众。别看平时老四一副憨憨的模样，那是他装给他人看的，只有他明白他这个儿子如此是为了明哲保身，或者说是有更大的野心……
这也正是朱元璋最放心不下的地方。朱元璋出身贫民，在群雄四起的逐鹿游戏中闯到了最后，他的大智、他的胸怀远非一般人能比拟，尽管他现在已然要到生命的尽头，但是心中却是明镜似的。
因此早在一个月前，他就着手自己驾崩后的一切传位准备。先是让远在边关的晋王做好回京勤王的准备，又命陈用、张杰、庄德等将领备好兵马，加强了京城的防范。这一切做完之后，他还有最后一件事。
就是召见老四燕王朱棣，他要好好地和老四聊聊，聊自己过往、聊国家的当下、更要聊大明的未来。人之将死其言也善，他要最后告诉老四，或者说是震慑，要他好好辅佐自己的皇太孙登位，以保大明江山千秋万代。
然而计划永远赶不上变化，哪怕你是集天下之大权的皇帝。随着自己的病情愈发严重，有些事情也远超出了自己的掌控，比如召见老四这件事。
为了大明江山，他想过杀伐果断，但是最终否掉了这个念头，年轻时杀气太重，年老时确已心柔，更何况这个是他的儿子。
因此朱元璋最终还是抱着幻想，幻想着老四会安分守己地做好自己的藩王。看着在病榻前跪着的太孙允炆和一众文武大臣。朱元璋耗尽了最后一点力气，在内监的搀扶下，缓缓坐起，徐徐宣道：
朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有。皇太孙允炆仁明孝友，天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民，哭临三日，皆释服，毋妨嫁娶。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。
一百六十余字的遗言中，概括起来主要讲述了2件事情：
第一件事是讲述自己的生平。自己出身寒微，虽无博学，但心系天下，为了苍生百姓，从不敢懈怠。自己现在就要死了，这也是天道自然，不用悲伤，丧事从简就行，不要金玉用品，三天祭奠日之后，大家回归正常的生活，不要影响正常的婚嫁。
第二件事交代了大明江山的未来。自己驾崩后由皇太孙朱允炆即位当皇帝，内外文武大臣需尽心辅佐，各地的藩王就在自己的封国里祭奠就好，不要到京城来，所有的人都要遵从这份诏书行事，不得违命。
这份诏书中最重要的就是第二件事，先确定了大明继承人，这是王权之正统，其次为了防止诸皇子皇孙争夺皇位，更是明确告诫皇子皇孙们不要进京，以免发生误会。从这里可以看出来，其可谓用心良苦。
然而事与愿违，建文帝朱允炆刚一即位就开始了削藩王之路，然而由于自己政治经验欠缺，不仅没有达成削藩的目标，还把事情搞砸了。朱元璋死后四年，就被其四叔把皇位给夺走了，令人唏嘘不已。
而朱元璋临死前的“燕王来否”这四字也一语成谶，燕王来否？来也！
