鲁迅先生的“抬棺人之谜”，有记载称14人，“治丧委员会”称有16人，据巴金回忆还有一名神秘外国人，他是谁？又究竟有几个人参与了抬棺呢？
1936年的上海堪称暗无天日，而这一年，大文豪鲁迅先生的离世无疑给人们心头再添了一层阴霾。10月19日凌晨，鲁迅因气喘病、胃病等多种病症不治，在寓所中与世长辞。
在辞世一个月前，鲁迅就已经预感到自己大限将至。由于常年的肺病和胃病，鲁迅的体重在短短几个月中，就急剧减轻了几十斤。对于自己的身体状况，鲁迅是最清楚不过的。于是，他在散文《死》中，留下了自己的遗嘱。
他的嘱托并不难做到，但鲁迅先生说丧事不要大办，也不许纪念他，这却是注定无法“实现”的。
当时，“国母”宋庆龄收到消息后，火速赶来吊唁，与鲁迅的爱人许广平共同拟定了负责治丧的名单。整个文学界都为之震动了，鲁迅的弟子、好友们纷纷赶来送他最后一程。
根据治丧委员会的原定计划，吊唁时间只有19日一天。没想到自发赶来的各界人士太多，就不得不把时间又延长了一天。
22日，鲁迅的遗体从万国殡仪馆被送往万国公墓，由十几位抬棺人送行。在这个抬棺人的人数上，却有了出入。萧军在《逝世经过略记》中列出了16位抬棺人的名字，包括巴金、靳以、鹿地亘等文豪，还有不少受过鲁迅提携的青年作家在列。
而当日的《上海华美晚报》却说，“14位作家亲抬棺柩”。这样事关重大的环节，人数上怎么会有出入呢？
靳以作为被确认的抬棺人之一，在十年后写下了《当鲁迅先生逝世的时候》作为纪念。文中他写道：“我们把他平稳地送进了柩车……到了墓地，那具黑馆又上了我们的肩头。”原来，当时一共抬棺两次，一次是从殡仪馆送上柩车，第二次是到达墓地后送入墓穴。
鲁迅的遗体很轻，灵柩并不沉重，可“担子”并不只压在抬棺人们的肩头上，也沉沉地坠在现场所有人的心头。
靳以说他们尽可能地走得平稳，不想再让鲁迅先生受到人间的颠簸，尤其是走下台阶时，前面的人都会举高手臂，让他的遗体保持平躺。
根据巴金对第二次抬棺的回忆，在场的人们争着伸出手来，将棺材一同抬向墓穴去。甚至一位护送柩车的外国人，也眼含热泪地跑来问能否帮忙。在得到巴金的许可后，这个不知名的外国小伙默默地用手托住了灵柩，加入了这个沉默的队伍。
追寻至此，抬棺人的具体数字已经不重要了。面对此情此景，无人能做到不为之动容，因此也有更多人加入了抬棺的行列。
据各方的记述，当日的送葬队伍有两个奇特之处。
一是参与者来头都很大，甚至由宋庆龄和蔡元培亲自扶棺。另一个，则是送葬人有数万之多，队伍有几里之长。鲁迅先生确实说不想要“风光大葬”，但这声势浩大的队伍是自发组成的。如此强烈的意愿，又怎么能阻挡呢？
叶圣陶回忆当天的送行队伍中，人们举着临时自制的标语或横幅，高唱着抗战歌曲，从上海的四面八方汇聚而来。长长的队伍里，不乏在袖子上缠着黑纱的青年学生，甚至有不少小学生也在其中。
不论身份地位，所有人的悼念都是极为真切的。
下葬时，大家都弯下身去，亲手铲起土洒在棺材上。一抔一抔混着眼泪的泥土，渐渐掩盖了棺材上写着“民族魂”字样的旗子。他们恍然意识到，这位以笔为枪的斗士，是真的离开了。
正如靳以所说，鲁迅先生的离去，给他们留下了一个“负担”。从那之后，他时刻提醒自己要走一条正路。不是为了他自己，而是为了所有一同背负责任的人，为了身后更年轻的人，更是为了中华民族的脊梁。
在上海虹口区曲阳路、中山北二路路口，见到那华美高贵、富丽堂皇的百联曲阳购物中心，令我这个上海北徐汇居民滴下了因羡慕虹口区曲阳街道居民而深深自卑——为何我们北徐汇（湖南街道、天平街道）地界上就没有百联购物中心呢？我宁可屹立在武康路、淮海中路路口的不是名震华夏、蜚声全球的武康大楼，而是百联集团为我们北徐汇居民精心设计建造的百联北徐汇购物中心！
多少年了，我心里千万次呼唤：苍天啊，大地啊，请赐予我们北徐汇一处大型购物中心吧！我不想再到乌鲁木齐中路上的迪亚超市（后为苏宁小店，现已拆）和襄阳北路上的家得利超市（现改为联华超市）去忍受品类不全且场地拥挤的窘境！我已厌倦了北徐汇地界上所有的全家、711、罗森便利店！作为生活在北徐汇久矣的居民，我只想要一个大型购物中心，不需要山姆超市、开市客超市那种大户才光顾得起的，就我们上海百联集团旗下的百联购物中心即可！
虹口区曲阳街道居民独享百联曲阳购物中心；杨浦区大桥街道、定海街道居民能获得百联滨江购物中心带来的种种好处；普陀区真如镇街道、长城镇居民与百联中环购物中心早已心连心；长宁区北新泾街道、新泾镇居民已将百联西郊购物中心视为社交生活中不可或缺的场所；闵行区古美街道、梅龙镇居民打心底里爱上了百联南方购物中心。百联集团照顾了他们，为他们打造了百联购物中心，为何就不在我们北徐汇建一个呢？同样是上海的地界，区别怎么就那么大呢？我们北徐汇居民心里委屈啊！
望百联集团考虑一下，在未来几年，于徐汇区湖南街道地界上建造一座百联购物中心，从而惠及我们这些数十年来在自家地界上没见过大型平民化购物中心的北徐汇居民！#上海头条#
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上海这么长时间终于出了个张喜生，
这个张喜生太胆大了：侵吞政府防疫保障物资！之前在网上看到有上海市民追着居委会人员大喊：“我饿，我吃不饱！”原来不是空穴来风，本该用来填饱在家被隔离的上海居民肚子的防疫物资原来是被人截胡了！真是讽刺！
现在描述上海，用张爱玲那句话特别合适：“上海是一袭华美的袍子，爬满了虱子……”
我相信，虱子不止张喜生一个人！
【5张】老照片中展现的是30年前上海长宁区。大家看看有没有熟悉的场景，欢迎大家分享美好的回忆。
照片1，拍摄的是老早子长宁区法华镇路的街景照片。
照片2，拍摄的是位于愚园路1418～1420号上的“长宁电影院”，对于老长宁人来说应该非常熟悉了。
照片3，拍摄的是位于愚园路1240号上的“区工人俱乐部”。（抗日时期的好莱坞俱乐部、伊文泰舞厅，后更名为华美联谊社。1979年1月，恢复上海市总工会长宁区工人俱乐部名称。）
照片4，拍摄的是位于愚园路1396号西园公寓。建于1940年的西园公寓，解放初期，这里还是沪西人民防空的制高点喔！
照片5，拍摄的是延安西路719号，长宁区文化馆。
《老照片》8-22 @70后的上海大叔 #老照片#
这，就是张爱玲，一个站在纸张与文字背后真正懂茶的人。
她极富传奇的一生，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。
《半生缘》里世钧与曼桢相遇时的情景。一人问：“你是哪里人？”她答：“六安，产茶叶的地方。”曼桢和世钧那悠悠“半生缘”，便始自一杯茶。《倾城之恋》里在张爱玲看来，流苏描画的不是茶叶，而是她那如蔓草与蓬蒿般的凌乱。
茶如人生，难忘那个女子，那个有着玫瑰花香的优雅女子。
——安雨作品《张爱玲：才华是女人最大的底气》
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1997年春天的一天，杨绛独自来到医院，她与钱钟书的独生女儿钱瑗已经病情危重，而她的丈夫钱钟书此时也在另外一家医院住院。
说起杨绛和钱钟书二人的相识，不得不说是一段佳话。
当时钱钟书对杨绛一见钟情，看似木讷却行动果决，很快就给杨绛写了一封“约会信”。
在他看来人与人之间的交往贵在真诚，他想借此机会向杨绛表露心声。
这次，他们互诉衷肠以后，作为清华才子的钱钟书每天都会给杨绛写上一封情诗，而这些情诗每一首都写得相当华美、动人心弦。
他用自己独有的含蓄的方式表达着对爱人的深情。
大学毕业后，钱钟书参加了竞争激烈的公费留学生入学考试，他以第一名的成绩考上了英国文学专业。
也就是这时，杨绛与钱钟书结为了夫妻，二人一起踏上了前往英国的轮船。这段海外留学的经历，也为后来钱钟书创作《围城》的开头带来了无尽的灵感。
在牛津大学这所历史悠久的名校里，他们二人专心学习，如饥似渴地汲取知识。
作为旁听生的杨绛，几乎把自己所有的时间沉浸在图书馆里看书，在这里她的写作能力被磨练得越来越纯熟，为她以后在中国文坛的大放异彩埋下了伏笔。
来到英国的第二年，杨绛怀孕了。
这让初为人父母的二人欣喜若狂，很快他们就拥有了自己此生珍爱的第一个女儿：钱瑗。
不久后，钱钟书夫妇继续前往法国巴黎留学。他们一家三口享受着天伦之乐，可惜这种欢乐并没有持续多久，一封从中国来的家书打破了平静。
远在中国的两家家人，受日本侵华战争的影响，不得不举家迁移到上海避难。钱钟书夫妇带着对家人的牵挂辗转法国多地才买到回国的船票，踏上了回国的旅程。
回国后，杨绛不仅找了一份家庭教师的工作，还要独自在钱、杨两家奔走，照顾老人和孩子，而钱钟书独自前往西南联合大学教书。
在上海艰难的生活中，杨绛在文学上渐渐展露头角。
可惜，纵使二人再相爱，也逃不了死亡与病痛带来的别离。
1994年，钱钟书患肺炎入院。
两年后，女儿钱瑗被确诊为晚期肺癌。
三口之家，瞬间只剩杨绛一人坚守。
85岁的她，每天要两地奔波，先是去给钱钟书送饭，再去另一所医院照顾女儿。
年迈之人，最怕失去亲人，而杨绛却要面对两个至爱的倒下，为了丈夫，为了女儿，杨绛强撑着不流露出悲痛的神情，陪着丈夫和女儿走完最后的时刻，她的坚强让人动容，也同样让人敬佩。
#文人#
1995年9月，在美国加州的一所公寓里，警察接到房东报警，发现了已经死去一个星期的天才作家-张爱玲。她身穿旗袍，身下垫着毯子，身上没盖任何东西，死于心血管动脉硬化，终年75岁。
警察给张爱玲生前好友林式同打去电话，林式同很快赶了过去，他是唯一到过现场并亲眼看过张爱玲遗容的人。据他回忆：“张爱玲躺在房里唯一一张靠墙的行军床上，身下垫着一床蓝灰色毯子。她的遗容安详，出奇的瘦。保暖的日光灯在房东发现时还亮着。”
一代才女，年老在异国他乡，孑然一身独居出租屋，悄然离世，死时身边没有任何一位亲朋好友。如此凄凉的场景，不免令人潸然泪下。
张爱玲虽然晚景凄凉，但身世却相当显赫。她出身名门，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是晚清重臣李鸿章的长女。父母门当户对，母亲是一个接受了现代思潮的女子。张爱玲有过一段优渥幸福的童年生活，父母恩爱，仆人环绕，衣食无忧。
但是好景不长，父亲张廷重开始抽大烟、养小妾，脾气暴躁，让受过新式教育的母亲无法忍受，于是母亲以伴读为名与张爱玲的姑姑到了国外，扔下年幼的张爱玲和弟弟。
后来母亲回来离了婚，父亲再娶的后母对她很不好，她因与后母发生冲突被父亲毒打、关禁闭，差点没了性命，她就在一个月黑风高的夜晚逃离后，与父亲恩断义绝。
从家里逃出来以后，她就跟母亲住到了一起，希望从母亲那里得到点慰藉，刚开始几天母女俩相处还融洽，后来渐渐冷淡。她考入香港大学读书，奖学金被母亲拿去全部赌掉，因此又和母亲断绝了关系。就连母亲去世前想见她一面，也被她拒绝了。
心理学家阿德勒曾说过，幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年。张爱玲的童年是不幸的。
张爱玲小时候还疼爱她的亲弟弟，后来因各自境遇关系也渐渐淡薄。后来弟弟得知她在美国的消息后，辗转与她取得联系，但她对弟弟的热情似乎并不特别上心。亲情已令她心灰意冷。
她曾经有过三段感情，其中与胡兰成的感情最为刻骨铭心，但胡兰成还是负了她，当她确知再也无法挽回时，最终选择了放弃。后来遇到桑弧，没想到对方娶了个圈外女子，也负了她，她只得伤心地跑到了香港疗伤。
后来到美国后，36岁的她遇到了一个比她大29岁的作家赖雅，对方已65岁了，虽然两人有着共同的文学爱好，赖雅也带给了她作为女人的温情。但两人生活很窘迫，只在困境里相互取暖罢了，甚至连张爱玲怀孕了也担心养不活而打掉了。后来赖雅年事已高、身患重病，她不得不为生活奔波，夜以继日写稿赚钱，为赖雅治病，搬到黑人社区的廉价住房……她甚至累得双腿肿胀、眼睛出血，最终赖雅还是病逝了。
张爱玲一生有过三段情史，她写了一辈子的爱情，却没想到最终她自己却败给了爱情。自此在她的生命中，就再也没有让她牵挂不下的人了，她的亲情与爱情离她越来越远。在赖雅死后，她变得越来越孤僻。
自此47岁的张爱玲开始了长达28年的独居生活，直至离世。在上海时，她就是一位深居简出的女作家，她不喜社交，也不屑维系繁杂的人脉关系，而是在寻常的日子里，宁愿安安静静把自己关在屋里写字，也不愿混迹于密密麻麻的人群中。
在美国，她主动把自己与世人隔绝，谢绝了一切来访与社交，独自一人生活在租住的小公寓里，过上了离群索居的生活。但是独居生活的寂寞没能淹没她，反而让她生活得更加自由自在，这或许就是天才作家与普通人的区别吧。
晚年的张爱玲几乎从不自己煮食物，每天靠罐头、牛奶等方便食品来果腹充饥，时间一久，身体便越来越虚弱，身形一天比一天消瘦下去。
雪上加霜的是，她还生了“很没文化的病”，如牙痛、皮肤瘙痒等，她把皮肤瘙痒归因于“虫子”，为此四处漂泊躲避虫子，3年中搬了180多次家，如此不辞劳苦其实就是心理作祟。
这令人想到了她的那句经典名言：“生命是一袭华美的袍，里面爬满了虱子。”这就是她一生的写照。
然而命运的诡异之处恰在于，当张爱玲落魄至极时，张爱玲这三个字总在上海翻红，身在美国的张爱玲挣的不少钱靠的全是中国读者，她以前的作品不断被重新印发。
此后大限将至的她，留下了一份遗书，内容：1、死后马上火葬，不能让人看到遗体。2、不举行葬礼。3、骨灰撒向空旷无人处。4、遗物留给宋淇。
1995年9月，张爱玲被发现死在出租公寓内时已去世一周。她之所以不想让人看到遗体，多半是她生前就深知寡居的自己定会死去很久才被人发现，给自己留下最后的尊严。
她给宋淇夫妇留下270万遗产，没给弟弟留下分文。弟弟在得姐姐死后数天才被人发现后，不论白天黑夜都敞开家门，问及缘由说是不想重蹈姐姐的覆辙。
9月30日，张爱玲好友林式同将她的骨灰撒向了浩瀚的大海，随着骨灰飘向大海的那一刻，天才作家张爱玲传奇而凄悲的一生，也化为了尘烟。
作为作家，张爱玲是成功的。但作为一个女性个体，她又是独特而悲凉的，她没有普通人的平淡与幸福。这样的人生，不知道是不是她想要的。
#知识创作人第八季# #头条创作挑战赛#
“狂人”米芾的殿堂级书法，仅一部宋拓孤本传世，启功：这字有神通！
启功先生作为当代著名的国学大师，书法高手，曾经写出了《论书绝句100首》，曾经在评价米芾的字的时候说：
臣书刷字墨淋漓，舒卷烟云势最奇。更有神通知不尽，蜀缣游戏到乌丝。
意思是说米芾的字是“刷字”，书写起来酣畅淋漓，满纸烟云，他的笔下是有神通的。所谓的“刷字”其实就是“八面出锋”的技巧，用笔沉稳，书写的时候写完的笔锋会不断的换面，这种不断换面所产生的一种奇崛和丰富的书写美感，正是晋人笔法的真髓。
而这些技巧，在米芾的一件神品之作当中体现得最为明显。
这件作品就是米芾生平的殿堂级书法《方圆庵记》。
《方圆庵记》反而并不是其晚年的作品，而是其33岁的作品，这个时候的米芾的字是最值得学习的，这个时候的米芾的书法正处于一种集古字的阶段，所以每个字深合古人的笔法道统，极具感染力，学习他这个阶段的书法，能够让学习者更好的领悟晋唐笔法的真谛。
同时期的作品，还有著名的《苕溪诗帖》和《蜀素帖》，从书法的艺术水准来看，这两件作品也丝毫不及这件《方圆庵记》。
这件《方圆庵记》不仅好在变化更加的奇崛和丰富，同时在线条上更加的圆厚，更接近晋唐的古法，并且此卷虽然是拓本，但是其刻工乃是著名的镌刻家陶拯，刻工一流，塔工也一流，并且拓本能够较好地祛除“帖学”本身过于华美的体式，能够让你写出一种苍茫古拙之感，这也是米芾的书法当中所欠缺的一个方面。
《方圆庵记》在中国书法史上备受珍视，此卷宋拓初拓完成之后，其墨迹本已失踪，先后被大书法家沈周和董其昌珍藏，到了清代流入清内府，而后几经辗转，被上海市博物馆收藏。
清代的碑学大师杨宾说：
“米南宫书余素不喜，止取《易论》《龙井》二种。近见何庶常家内府宋拓本，深稳浑厚，纯是六朝，与后世刻本绝异，不觉俯首至地。”
意思是说米芾的字我不喜欢，但见到了他的《易论》和《龙井》便叹为观止，这里的《龙井》就是《方圆庵记》，此卷不仅刻工极好，同时其用笔与六朝用笔近乎一致，令人叹为观止，俯首膜拜。
由此可见，这件《方圆庵记》的水平，高妙若斯。
目前这件《方圆庵记》存世仅有上海博物馆的宋拓孤本，我们将此作的原作进行了超高清的1:1复刻，极度清晰复原出跟原作毫无差别的作品，每个字都与真迹无二，同时裱成册页形式，与原作一模一样。见此作如见原作。
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米芾 方圆庵记 宋拓孤本
余秋雨一次在上海的公交车上，亲历了一场“上海人”和“外地人”的骂架！一辆公交车上，一位上海中年妇女被一外地人碰撞了一下，没曾想外地人还没来及反应，上海妇人当即眉头一皱，用上海话略带嫌弃地丢出一句：“外地人！”这个词直接就把那个人的情绪点燃了，他把在上海所受的所有的怨气都倾泻了出来。
尽管外地人在上海是个事实，但用上海话略带嫌弃地讲出来，声音不需要很大，就具备了很强的杀伤力。
那个外乡的人也毫不示弱，嘴皮子也挺溜，就说“外地人怎么你了，你就这样瞧不起外地人，外地人是忽悠你钱了吗？还是你们的工资比我们外地人高出很多啊？我的两个儿子都考上了大学！”
外地人说完这些话，车上有人鼓掌，有人起哄，大部分是外地人，有的低头不语，很多上海本地人，恰好余秋雨也在场，他目睹了这场争吵，扭头看向窗外，陷入了深思。
两人的争吵，引来了车里乘客的围观，上海妇人有点坐不住了，嘴里又下意识嘟囔了几句，但都被车上的议论声给盖住了。
从近代开始，上海人一直是中国社会一个非常特殊的群落。上海的古迹没有多少好看的，到上海旅行，领受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他们有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，形成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“上海文明”。
上海人有一种与生俱来的优越感，对于外地人有一种明显的“地区歧视”，总觉得自己 高人一等，十分瞧不起外地人。
余秋雨他在书中提到了这一点，他感叹，“上海人就是过分精明，他们很现实！”
其实我比起中国其他地方，上海并没有悠久的文化底蕴，并且在近代，上海也成为很多列强的租借地，或是过早地接触到西方文化，让上海人在内心深处有一种文化的优越感。
余秋雨感慨道：“上海人”似乎已经成为了一个特殊的群体符号，这三个字早就已经没有了当初那么简单纯粹的意义。一个外地人来到上海之后，无论到了哪里，似乎轻而易举就能被上海人给辨认出来。
世界各地的人们似乎都离不开上海人，但他们也讨厌上海人的所作所为。由于文化差异，上海的轻工业发展非常迅速。虽然他们很富有，但他们很吝啬。因此大家应该小心与上海人交朋友。他们不像我们想象的那么容易相处。他们有自己的朋友圈，要和上海人交朋友，就要注意方式和方法。
余秋雨虽然生活和工作都在上海很多年，但终究也不是上海本地人，在早些年刚到上海的时候，余秋雨的家境并不好，而他前妻李红的父母也不同意两人的交往，这其中也许就有这上海人的执着。
上海人的精明，反映在文化上，也显得那么现实。他们不会迷恋过去的生活，而是内心有一种突破的意识；他们的文化素养不低，有足够的眼光看到国内外高层次的文化领域。
经过一番思考，余秋雨把自己的想法写进了《文化苦旅》这本书里。
中国地大物博，每个城市都有各自的风土人情，都有一种自己作为当地人的心态。在《文化苦旅》的这篇《上海人》里，余秋雨对上海人的描述，算是比较客观中立和真实的，其中有很多故事和案例，读来让人拍案叫绝。
余秋雨有足够的人生阅历，他的足迹遍及全国甚至世界各地的文化都有去考察，所以在对各地人文风情的描述中，能够保持清醒和中立，写出来的怎样也足够有深度。
这本书出版至今已有三十余年，在书店仍然是畅销书籍，余秋雨将历史文化的深邃苍凉见之于笔尖，让中华文化再次散发出璀璨的光彩。
余秋雨最令我欣赏的，并不是华美的辞藻，而是深邃的思考，更重要的是这种思考往往是他亲身经历，用步子丈量的真实体验，因此，他的文字有无限的魅力，更有强大的说服力。
余秋雨为了将中国文化发扬光大，他又深入钻研《道德经》多年，对于枯燥的道德经进行通俗讲义，写出了《老子通释》这本书。
这本书可以说是对老子哲学的一种逼近式解读，余秋雨花了三十多年的时间将晦涩难懂的哲学智慧变成了生动朴实的絮语，哪怕是文化水平不高的人，读了这本书，也能够有所感悟！
余秋雨在《老子通释》中认为，“上善若水”一个重要方面是“居善地”，完成于山水之间，不以 以人类为目的，但却默默施惠人类，启发人类。
余秋雨先生，一贯文笔流畅，文化底蕴很足，余氏特色明显。他以散文化的语言，给我们阐释《道德经》，让我们并不觉得太过枯燥。在阅读的过程中，我们能跟着他的思维做更多的思考。就比如，道德经的一些思想，让我想到男女相处的过程中，也是能解决很多问题的。
《老子通译》是古稀之年的余秋雨老师里程碑式的新作，他从容淡定地用先人的智慧诠释着现代人立身成事的理想，“水善利万物而不争，处众人之所恶”，此乃谦下之德也，如先生般不争不抢，活的通透，活的洒脱，不如去“老子”中寻找答案。
无论你在做什么工作，处于什么岗位，只要静下心来，结合自己的实际情况，都可以从中受益。冥想不仅能从余秋雨《老子通释》中获取知识，开阔视野，还能磨练心智。
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上海的《爱情神话》
文沥沥莲
写到上海，从一个小角度，落到一个点上。我们有时像魔鬼一样写文，冷，硬，狠。
其实，应该有爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不计算人的恶。
对一个城市的温情，是慢慢熬出来的，是杂糅了多种感受，直到触摸着文艺的脉络，人群的悲悯，情感的渗透。
我们的同学，漂到上海。我们的老师，被调到上海当校长。而上海的男孩女孩们，来到大连，和我们的孩子，在同一所学校，同一个班级学习，成为最要好的朋友。
北方，北方，东北人都是活雷锋。我们从影视剧里看到一个地区的人们身上的人性光辉，不知不觉中，互相融合，互相接受。
不能低估文艺的作用，我们不能身临其境的时候，就是文学艺术的传递，在改变我们的思想意识。
的时候，我们看了一场电影《爱情神话》，背景是上海，上海太好了，上海人太好了。要到上海去！这电影如何个好法，得慢慢写。先要说的是，上海就业那么好，年轻人们要去创业或打工。
《爱情神话》，讲的是一个画画老师徐峥，和三个女人的故事。一个是马伊琍，一个是倪虹洁，一个是吴越。徐峥演的这个老师，是暖男，每天教成人画画，有几间房子出租，租给留学生，不给房费，也不撵走，还给饭吃。徐峥，和街坊邻居，多年的朋友相处很好，充满了人情味。徐峥离婚了，前妻爱跳舞，出轨，徐峥不原谅。但母亲老想着让他复婚，老嘟囔让他把房子过户给孙子。影片中，徐峥母亲的形象，很烦躁，她老人家还经常占徐峥的小便宜，到徐峥的家里翻东西，然后拿去卖掉换钱。有一次，把徐峥的一夜情女友马伊琍的一双看起来是国际奢侈品名牌的鞋子拿走了。徐峥向鞋摊的人想办法。鞋摊的人，说这鞋1万块钱，这女人，是你驾驭不住的。修鞋人，一边修鞋，一边喝咖啡，很洋派。
事实上，马伊琍这海归很拮据。那双鞋，是在淘宝买的仿品，260元。
马伊琍挤在娘家的破旧小屋，屋灯坏了，也不会修，母亲天天往冰箱放剩菜，母女俩发生争吵。母亲数落马伊琍，被外国人骗没了钱，独自带着混血的女儿回到上海。女儿叫玛雅，是外国人，但在国内学校外语考试不及格，是个极大的讽刺。
马伊琍很美，很嗲。徐峥喜欢。
徐峥的学生里，有个倪虹洁，有钱有闲老公不在身边，她喜欢徐峥，但表现得十分不在意，意思是这感情不是事，她在ktv包一个团队的服务生，十分奢靡。
徐峥还有一个哥们，叫老什么的，也是海归。老讲年轻时候在海外的风流，说第一次，给了意大利著名的影星索菲亚罗兰。说当时他不认识索菲亚罗兰，后来，看电影时候，才恍然大悟，原来是她！
故事情节大抵如此。关键是影片太惊艳了，上海的大厦街景，华美无比，配的音乐，极度煽情，极度舒适。给吃惯了土豆的我，一顿，以至数种视觉大餐。电影所能展示的是高于生活。这电影拍的，太高于生活了，仿佛观众是贵宾。
是徐峥这个角色，让人喜欢上海男人。
编剧和导演是90后，90后的眼光看老腊肉大叔，看女人们。
沥沥莲写于.4.19
