旧财神画像大家都怎么处理的？
大家都知道，大年初五在民间有迎财神的民俗。
很多朋友家里都贴上了新的财神画像，换下来的旧财神像你们是怎么处理的呢？
我们家这里处理的方法是不随便乱扔的，更不会把它藏在箱子里边儿叠起来。
我们说把财神像直接焚烧掉，焚烧后的灰烬则直接扔到净土上，或者扔到树下、河流淌的活水中。
朋友们，你们是怎么做的呢？
#故事推荐#壹
只有不太像神仙的神仙，才会经常把神仙二字挂在嘴边。狐狸上仙同我说这句话的时候，还非常没有眼力见地剥着我果盘中的葡萄。
这老神仙在地洞里修行万年，当神仙的日子却也不过区区一百年，竟还有脸嘲笑我。
我虽气成圆鼓鼓的模样，但奈何这厮说话毒且精到，没给我留下任何攻击的死角，于是我只能小气地抽走果盘，留那狐狸尴尬地把手停在半空中。
我是神仙。我曾经磨着天庭的文官看过仙籍，我的名字九幽便确凿写在最末一页的最末一行上，笔力苍劲，墨香犹存。
但是天上的仙也是分等级的。一出生就顶着仙气的仙二代是上等，靠着清奇的骨骼修炼成仙的仙次上一等，而靠后门从凡人变成神仙的，因天上地下仅我一个，所以暂且没排上等级，但我想，我应在最末的一等。
我已经没有凡人的记忆了，我也不想去找，做那草芥一般的凡人，定是没有做天上的神仙舒坦，我承认，我是爱慕虚荣的。
神仙大多不太愿意和我做朋友打交道，因为我的路子野，没他们来得金贵，直到他们发现我竟然是从凡间代购东西的好手。
我虽然已不是凡人，但是通身透露着亲和，比如说我可以毫无违和地融进凡间的菜市场，为兔仙家同那些贪便宜的大妈抢一抢打折的胡萝卜；
我也可以从人间的稠庄给月老买回一些质量上乘的红绳子，哮天犬馋了的话，也会托我从凡间带回一些好骨头。
渐渐的，大家见面会喊我一声九幽仙家，我比得了什么都受用。
但是这些神仙大约是脱俗惯了，他们竟然不知道在凡间买东西是需要钱的。
每当我想委婉地同他们提起此事的时候，他们总是星星眼地同我道，“九幽仙家行事如此之周到，真是天界栋梁啊。”
于是我就像那轻飘飘的云，从东边的天飘到西边的天，讨钱的念头就再也没有生过了。
可凡间的小贩并不买我这神仙的账，在被臭鸡蛋追着砸了几次之后，我决定找一个营生的勾当。
勾当很快敲定，就是卖一卖天上仙家的画像。
我的摊子选在一个算命的旁边，我学着他的模样竖了一面旗子，上书神仙颜值，如假包换。
那带着墨罩的算命先生“看了看”我的旗子，稍稍摘下墨罩，露出一双十分健康的眼睛同我道，“兄弟，你比我还扯。”
好在本仙也不太愿意同凡人计较。
我卖的画像都是一张一张照着同僚的脸描下来的，大约是良心出品，生意竟然也都不错。
想要发财的地主将财神的画像买去贴在门上，想要修姻缘的姑娘将月老的画像买去贴在床头，想要笔下生花的秀才将文枢上仙的画像买去贴在苦读的窗前。
但是这里面卖得最好的，却是上神乔施的。
说起来，这事我都觉得自己做的不厚道。因为天上的神仙都知道，我能成为神仙，仰仗的便是上神这座后门。
天庭的史官特意为我跻身仙籍事件写了一段，说的是上神乔施除魔有功，天帝欲赏，问何求，乔施道，民间有女，唤九幽，虽天资平平，但臣有私心，想求她仙籍留名。
曾经有不少神仙旁敲侧击，问我乔施是出于什么私心，但是我和那上神究竟有什么渊源典故，却是连我自己都不晓得。
我第一次也是唯一一次见乔施，是在新神仙的册封大典上。上首坐着的，除了天皇王母，便是乔施等几位上神。
新神仙要在大典上诵读训诫。我记得头一天我已经将十八条戒律背的滚瓜烂熟，及至我跪在下首，却怎么也记不起第八条的内容。
我卡在第七句，脸色极为尴尬。我听见新神仙的行伍里有了窸窸窣窣的讨论，大约是在调侃我果然是走后门的。
正难为的时候，听见一阵低沉又极为耐心的声音。却是从上首来的。
我抬头，上神正垂眸看我，那注视像是由来已久的，比天上所有的池涧都要柔软，他引我道，诸事随风。
如今我已将那十八条戒律烂熟于心，却仍然有嘴闲的神仙说我连背书都要走后门，我也辩解不得。
我的后门自那之后便闭关历劫去了，倒不用管这天庭的闲话。
我卖的画，是照着初次见面的印象描出来的。
用公子世无双形容起来怕也是不妥，因为那不是风月里的公子，那是尘世外的上神。
唯一知道我在卖画的便是狐狸上仙，彼时狐狸上仙虽和我闹了一些不愉快，但还赖着不走。
半天后，他才磨蹭着说想请我把他的小像也描去，给凡人瞻仰。
呵，这老狐狸，笑我太重神仙的名头，自己不也带着神仙的优越感么。
我正难得可以端着的时候，闯进来一群天兵。
有人走过来反绞了我的双手。
狐狸上仙也乱了阵脚，他慌慌张张地问道，“你们这是怎么了，为何要抓九幽仙家？”
没人理他。
贰
后来，我就被扔进天庭的牢房里面。从狱卒的口中，我才知道，是我卖画闯了大祸了。
狱卒恨恨地说，乔施上神现在怕是已经被......轻薄了......…点击卡片继续阅读
关羽——怎样成为“关圣帝君”，我们崇拜的“武财神”……
初五，迎财神，是我老家皖西北一带的习俗。
小时候过年，财神爷的画像总是被供在厨房里，堂屋供奉的是老天爷的神像。
后来才知道，我们一直拜的是神话里的文财神，民间供奉的还有武财神——关羽、关公。
关羽:字云长，河东郡解县人，今属山西运城解州镇，死后被尊为关公、武圣人。
不久前，看到有个视频，说是两个小偷，偷完一看拿的是供奉关公的香火钱，吓得赶紧跪下磕头，求关公赎罪，可见，贼都敬畏他三分。
关羽，如何从三国时的一员武将军，逐渐成为人们心目中的武圣人，黑白两道都敬畏的武财神的呢？让我们从历史中还原他是如何被人们奉为神明的吧！
一、是他的忠烈、侠义的品格为人们所称颂，
他的视死如归、宁死不降的精神是我们中华民族精神的完美体现！
二、他死后，曹操亲自为他送葬，在曹魏时期，他的这种忠贞不屈的精神是一直被褒扬的，多多少少在人们心中植下了正义的化身的形象。
三、在宋朝，宋神宗时期，军队和外族打仗，据说武圣显灵助其打败入侵者，胜利回师。
后被宋朝皇帝追封为“忠惠君”、“武安王”。其后，元朝亦加封其为“显灵义勇武安英济王”，明清两朝亦多加封“关圣大帝”、“关圣帝君”。至此，可以说基本上，关羽已经被奉为护佑百姓的神明。
四、最直接把关公拜为财神的，还是与当时的盐商有关。我们知道，食盐历来是官方管控很严的，而关羽家乡解州后来成了食盐的主要产地，有一段时期，盐的出产有了问题，人们认为是邪神蚩尤作乱，于是地方官请术士祭神，邀关二爷降服蚩尤，为家乡除害，大有成效。此后盐商奔走各地，赚得盆满钵满。为感谢关二爷赐福，民间也建起了越来越多的“关帝庙”。后来，盐商做生意走到世界各地，也罢把“关帝庙”建到了世界各地，以求保佑福顺财顺。
时至今日，关公已经成为了“忠信正义、威武刚烈”民族精神的化身，为各界人士所祭拜，也成了大家共同供奉的“武财神”！#初五迎财神#
今天去我姐家，可给我乐懵了，事情的经过是这样的。今天是初五。我这个人稀里糊涂也不知道初五应该吃啥喝啥忌讳啥。刚才进我姐家，没看到我姐夫，我就问我姐，我姐夫呢？我姐指指阳台，我过去一看，我姐夫一本正经，对着财神爷的画像磕头呢？这边磕，那边嘴里还念念有词，内容我给大家大概说说，因为说太多，我也记不住。财神财神进我家，就进我家。我家可好啦，有吃有喝对你可好了，你在我家。我家就有钱了。反正就是这些话，问题是人家一本正经的在那里说着磕着，这给我乐的，我咋乐，人家都听不着一样，继续磕头继续说。我姐说，你快起来别丢人了，我姐夫急了，说，你别耽误我接财神，今年要是因为你财神没接好，你看着，我跟你没完。
你们见过这样接财神的么？简直就是想钱想疯了。你们都怎么接财神呢？#点亮真知计划# #大庆头条# #我的黄金时代# #我要上头条#
大红酸枝独板
螺钿嵌 【文财神】挂屏
文财神为增福财神。画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”，居家挂饰，招财进宝。
长54 宽30 边框厚3cm
青岛人过年风俗，过了腊八就是年！
天地棚在院正南，供奉三界大神仙；贴好年画貼对联，水缸里面水挑满，封存剪子和针线，全家团圆吃年饭。男丁请年到茔盘，敬请祖先把家还，放下门棍把门拦，孤魂野鬼拦外面。傍晚端贡到街前，焚香烧纸又放鞭，恭迎灶王回家返，喜接财神送金钱。穿上新衣吃好饭，孩童结伴耍得欢，打着灯笼到处窜，噼里啪啦放小鞭；妇人包饺忙不闲，张灯结彩喜庆添，讲的都是吉利言，脏话陋习要改变。五更时分很非凡，鞭炮齐鸣过大年，三处香案齐祭奠，全家依次拜祖先；家族拜年长为先，辈分大小不能乱，少小磕头压岁钱，守岁狂欢不睡眠；家中男丁要值班，连续烧香到送年，香火延续不间断，人丁兴旺代代传。干果皮壳盖地面，鞭炮纸屑铺满院，垃圾浑水不外搬，富贵好客得彰显。初二半夜来送年，跪拜祖先酒水奠，请下祝子福显现，恭送祖先回茔盘。初一初二到初三，看姑看舅看泰山，看了亲朋一大圈，尽尽孝道表心愿。正月设宴很普遍，亲情答谢轮庄宴，劝酒行令声连绵，醉酒也是风景线。十五拜年不算晚，有心无心看表现，亲朋见面要寒暄，恭喜发财声不断。庙会社火闹得欢，高跷龙灯跑旱船，男女老少笑开颜，迎接一年新开端。这是旧时老青岛人过年风俗的缩写。
青岛是一座移民城市，现在的青岛人可按不同时期分为三大类，德占青岛前的明朝移民和极少数土著居民与他们的后裔属老青岛人，而德占青岛后进入到青岛的居民及其后裔为准青岛人，改革开放后到青岛定居的人应为新青岛人，这三类青岛人的过年风俗虽在不断的兼容着同化着但还是有所差异。
现在的老城区在德占青岛前都是一个个的村落。
德占青岛后进行大规模的基础设施建设和德人居住区的建设，将青岛村和会前村等近二十个村庄的居民强行拆迁，这些被拆迁的居民拿着拆迁款征地款到郊区农村投亲靠友购置土地房屋仍从事渔业、农业，而留居青岛市区的老青岛人数量很少，这部分人主要从事商业和服务业，也有到工厂做工的，这些人的住房已经不是原来的独院平房，而是像大鲍岛一样的大院，受住房条件的限制无法全面传承老青岛人的过年风俗。德占青岛后的市区涌入了大量闯青岛找工作的外地人，这部分人成了市区的大多数，而老青岛人反而成了少数。这些新移民也带来了不尽相同的各地风俗。
俗话说过了腊八就是年，腊月初八是传统的腊八节，老青岛人称吃“腊八煮”。制作八宝粥的原料有五谷杂粮及干果等，诸如大米、小米、糯米、高粱米、黄米、黄豆、豌豆、绿豆、红小豆、豇豆、及花生米、大枣、白果仁、各种瓜子仁、核桃仁、冰糖等等。制作八宝粥的用料是多多益善，但最少不能少于八种。八宝粥熬制好后，首先是敬天敬地敬神明敬祖宗，以感谢上天及各路神明的保佑使今年获得丰收，然后全家人才能共同享用美味的八宝粥。
老青岛人还有在腊八节这一天用醋腌制腊八蒜的习俗。经过二十多天的腌制，蒜瓣就成了翠绿色，翠绿色的可口蒜瓣和腌制蒜瓣的醋均是过年吃饺子的最佳伴侣。腊八蒜虽然好吃，因商家有忌讳所以市面上却没有卖的，都是家家户户自己动手醋泡腊八蒜。
腊月里人们讲究忌讳，在青岛方言中“散”与“算”发音相同，所以就用与“算”字同音的“蒜”来代替算账的“算”，商号在腊八这天要拢账盘算（现在称年终盘点），即把这一年的账目盘点出来，算清楚这一年的收支盈亏，抓紧收账付债，支付年终工钱，并设宴款待掌柜的（经理）、大先生（会计）、伙计（员工）们，以及确定有关人员明年的去留。在农村家有雇工的东家也在这一天与雇工算账，付完工钱后即喝腊八散场酒，雇工拿钱回家过年，俗称觅汉（也有称泥汉的）下人。如双方商定明年继续雇佣，则待明年的二月初二再来东家报到，俗称觅汉（泥汉）上人。
腊月二十三过小年俗称辞灶，这一天在东灶台的上方贴上灶王爷及两任妻子的图像（俗称灶码）设香案摆上糖瓜、花生、点心三个碟以及面条，家中的老人一边供面条一边念叨着“灶王爷本姓张，一年一碗烂面汤；上天言好事，回宫降吉祥”。相传供糖瓜意为能粘住灶王爷的嘴，免得上天多言多语不说好话。傍晚时分焚香烧冥币并将在灶码上方有灶王爷骑马的长条幅（俗称灶码头）一起焚烧，燃放鞭炮恭送灶王爷上天言好事。贴灶码意为在灶王爷去天庭汇报工作时由其画像坚守岗位实施监督权。在旧时，出嫁的闺女过了小年就不能回娘家了，如有急事必须回娘家就要扶起锅盖垫挡住灶王爷的图像以免被他发现。
过了小年家家户户就开始进行卫生大扫除（俗称扫灰），粉刷墙壁，忙着推磨碾碾做馒头、包豆包、蒸琦馏（用地瓜干馇与黄豆沫做成的窝窝头）、卡鱼花、包包子、做枣饽饽、做枣山、蒸年糕、炒花生、炒瓜子、理发洗澡等，到处都是忙年的景象。“大年三十百般不凑，正月初一万事皆休”就是对忙年的真实写照。
第七位，东北财神：文财神李诡祖
李诡祖是南北朝魏孝文帝时的曲梁县令，他清廉公正，克己爱民，深受百姓爱戴，去世后人们给他立祠纪念，后来在民间的传说中慢慢神话。到了唐朝，李诡祖被人们称为“增福相公”，开始有了正式的神位；元朝时被称为“福善平施公”，也逐渐被人们称为财神。
李诡祖可以说时民间最受欢迎的财神，他的财神画像往往是身着红袍，头戴玉冠，白面长须，面带微笑，一手执如意，一手执聚宝盆或者金元宝，身后随两个童子打日月仗扇。民间七月二十二日的财神节祭祀的就是“增福财神”李诡祖。#祭拜文财神李诡祖#
#青岛头条#今日财神节
李诡祖，生日九月十七，忌日七月廿二。成道日七月二十二。道教和民间称李诡祖为文财神、增福财神。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。中国民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。在中国民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。
文财神李诡祖在民间最受欢迎，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。祝大家财源滚滚！
在重庆很多农家的正堂上，都供着《天地君亲师》的牌位。估计以有上千年历史文化传承，大四川许多地方和重庆一样，也都在正堂屋供《天地君亲师》的牌位，教育子孙忠君报国，尊师重道。纵观历史，每逢外敌入侵，国难之时，抗争到最后的，往往是川渝人。重庆合川的钓鱼城，宋朝亡了都还坚持了数十年。清朝灭明时，川渝之地的人囗更是"十室九空"，才有后来康熙年间的百万大移民，湖广填四川。抗战时，大四川牺牲的人数占到总人数的五分之一，也就是每战死五人，就有一个是四川的，同全国二十多个省比起来，牺牲比例是最高的。川渝人最有家国情怀，我觉得给农家正堂屋里的《天地君亲师》的牌位分不开的。各地民俗是不同的，广东，江浙，福建等地，都喜供财神，修寺庙。供财神的地方经济自然不差，人们整天的思维都围绕着钱财，也是时代潮流，无可非议。湖南大多地方，家中正堂上都贴着毛主席画像。他们对毛主席有着深深的怀念。不知大家觉得时代变迁了，这些民俗该不该提倡？城市里供财神的有，供其他牌位的已没有了，时代已然在变。只是川渝边远的农村，还保持这种淳朴的民俗。
九路财神画像
王山甲绘画艺术中国美术家协会河北分会会员
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