(四)三十三层天,一层天一境界
继续神话之旅!
第一层天:四天王天
第二层天:三十三天(忉利天)
说到“四天王天”,就离不开“忉利天”,因为这二层天的身份特殊,它们同属于“六欲天”,在六欲天的六层天里,这两层又叫做“地居天”。(图一)
为啥叫做地居天?这里我们要认识一下“须弥山”,这个词经常出现在佛经中。
但须弥山绝不仅仅是一座高山而已,在佛法中,还有着十分重要的意义,这就牵涉到宇宙观了。(太广了,我的智力无法想象)
“三十三天”位于须弥山顶,“四天王天”位居须弥山山腰。因此这两层天从本质上来说还是属于地球范畴的?在所有的“天”中,也只有这两层天是能够同我们人类一样看到日月星辰的。(图二)
写到这里,我插一段之前的疑问,得到了一位朋友的解答,我觉得有些道理,大家可以借鉴(我的疑问见图三)
“忉利天一直都是有的,就在须弥山顶,很早以前的某佛时,忉利天可能是一个天主及眷属独占整个山顶。
只是目前(这个目前时间段很长啊,不单单指现在)分了33份,帝释天主占一份,他的32个朋友各占一份”。
(这个解释好像是出自阿含经,我没有看过,所以不敢确定)
回到“四天王天”,很多朋友应该知道“四大天王”,不是香港乐坛的四大天王,而是寺庙天王殿两侧供奉的四大天王(图四)。
它们分别是:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。
它们是佛教的护法天神,是忉利天(三十三天)的四尊天神,但它们的处所位于第一层天“四天王天”。(图四)
今天就到这里吧,我是按着天的顺序想到哪儿写到哪儿,这里有我浅薄的理解,也有我的疑问。只是出于对传统文化的好奇,以此与各位朋友相互学习!有错误之处,感谢指正!
——未完待续
老两口心烦意乱,后悔把天一教育成天二,在全國造成风波四起,说骂声,同情音皆有之,为解除减少心头之闷,和朋友吃顿饭也在情理之中,与天一出狱前后无关,再扩大操作把老汉就气晕了,究竟是八十岁的老人了。闭嘴闭嘴,天一要重新做人。
小八时尚札记
李双江夫妇现身聚会,儿子李天一出狱在即,评论区议论纷纷
李天一,一也。李双江,双二也。老子名二儿子却叫天一有悖伦常。起名字一定要慎重考虑。
烟斗杂弹
看来李天一的爸妈还是不死心,还是希望儿子样样出头,所以把他的名字改为“李冠丰”。 不是想上天得第一,就是想得冠军大丰收
复习一下 五行主要的三中排序:相生-木火土金水,相克-金木土水火,第三种-水火木金土。
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最重要的五行排列顺序:第一种《尚书·洪范》水火木金土。“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”这一顺序与生数成数对应,天一生水,地六成之,天二生火,地七成之,天三生木,地八成之,天四生金,地九成之,天五生土,地十成之。这一顺序,将生成数,按五行方位排列,就可以得到河图。#易学智慧 #国学智慧 #传统文化 #知识分享 #张其成
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你们学了假中文之《当涂高》 文 李宁
汉武帝:“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也。”汉武帝以谶言喻事。
《说文解字》:“當,田相值也。从田、尚声。”阳田、阴田轮流值班。
《管子·五行》:“蚩尤明乎天道,故使为当时。”天道阴(唐园)、地道阳(梁园),各当其时者称应。
《庄子·人间世》:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”不合时宜者其学不能当任也,主导权宜随时而变。
《说文解字注》:“南山腊,涂水所出,西北至越嵩入绳,过郡二,行千二十里。”山象征古学、纬学;水象征今学、经学。涂指涂水之阴主。
《说文》:“高,崇也,象台观高之形。”动态三维空间。高指高山之阳主。
《三国志·周群传》:时人有问:“春秋谶曰代汉者当涂高,此何谓也?”舒曰:“当涂高者,魏也。”魏阙之论语比汉阙之经传低一个维度。
《三国志.魏书·文帝纪》:“许昌气见于当涂高,当涂高者当昌于许。当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也;当道而高大者魏,魏当代汉。今魏基昌于许,汉征绝于许,乃今效见。”曹丕继位魏王,请教太史许芝。
《春秋谶》中有这么一句话:“汉家九百二十岁后,以蒙孙亡,授以承相。代汉者,当涂高也。”《赤伏符》上记载有这么一则谶言:“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主”。公式:不失得然。
孔颖达 疏:“《易·系辞》曰:‘天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。’此即是五行生成之数。天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,此其生数也。如此则阳无匹,阴无耦。故地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,地十成土。於是阴阳各有匹偶而物得成焉。故谓之成数也。”一至五这五个数,称为生数;六至十这五个数,称为成数。
青囊经:“天尊地卑,阳奇阴耦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇耦。”河图。
以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运,以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫做六气。
《说文》:“六,《易》之数,阴变於六,正於八。从入从八。凡六之属皆从六。”此谓六为阴之变,八为阴之正也。
《说文》:“七,阳之正也。从一,微阴从中衺出也。凡七之属皆从七。亲吉切。文一。”九为阳之变,七为阳之正也。《正韵》:“七,戚悉切,并音桼。少阳数也。”
金氏榜曰:“《乾凿度》谓七八为彖,九六为变,故彖占七八,爻占九六。”彖指阳纬断,爻指阴经变。
“六七四十二代汉者,当涂高也。”汉武帝为啥要背乘法口诀?《增韵》:“三两为六,老隂数也。”古人以乘数而不以加数。
42是第28个合数、不寻常数、无平方数因数的数。代指28星宿运行,阴阳互易,轮流坐庄。
六指北水,七指南火。六、七,指阴阳并行,经、传并列,北南相通。
古有今学和古学之争,实际上就是经学和纬学争夺文化主导权。
汉哀帝即位时,刘歆建议将《左氏春秋》及《毛诗》、《仪礼》、《古文尚书》皆列于学官。刘歆尤重《春秋左氏传》的古学,曾经改名为刘秀。
刘歆:“左丘明好恶与圣人同,亲见夫子。而公羊、谷梁在七十子后,传闻之与亲见之,其详略不同。”亲见夫子者,阴阳相值,当涂高也!《经》之今学和《传》之古学并列,称阙。
袁术曾说过“吾字公路,正应其谶。”伯、仲二路并行称公路。
当涂高,指父系、母系文化主导权因时而变。汉武帝这么说谶言,看似啥也没说,实际上要表达的是:文化范式皆出于我,以后你们再咋改服制也脱离不了这个均衡的文化体系。
祖宗们还是太自信了,殊不知今日文化断代,此术已失传久矣!