《天顺人和》。
巜天顺人和》。
这个动作，只能一分钟。
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天顺人和，北小年，天阅西山，又一年！
#长城关隘# 内三关+外三关
前段时间分享了长城沿线的十三个重要的关隘，应友友们建议，今天分享长城关隘中的内三关和外三关，看完了就知道这六个关隘的重要性不言而喻。
一、内三关
“内三关”指的是明代时以现今河北省境内沿内长城一路的三关，分别是居庸关、紫荆关、倒马关三关。
1、紫荆关
紫荆关位于位于易县城西40千米的紫荆岭上，是长城的关口之一。为河北平原进入太行山的要道之一。有“一夫当关，万夫莫前”之险。宋时名金陂关 ，后因山多紫荆树而改为现名。
2、倒马关
倒马关位于唐县西北60公里的倒马关乡倒马关村。倒马关最初战国时置，称鸿之塞，汉代称常山关，北魏叫铁关，亦名鸿山关，明代以后通称倒马关。
3、居庸关
居庸关始建于秦代，位于北京市昌平区，是长城险要关口之一，这里有昔日著名的燕京八景之一的“居庸叠翠”。居庸关号称“天下第一雄关”，毛主席曾赞誉的“不到长城非好汉”便指的是居庸关，其亲笔题词“不到长城非好汉”便坐落于此。
二、外三关
外三关指的是明代以现今山西境内沿内长城的雁门关、宁武关、偏头关三关。
1、宁武关
宁武关位于宁武县城区，为始建于明代中期建筑，是万里长城上的重要关隘。在外三关之中，偏头为极边，雁门为冲要，而宁武介二关之中，控扼内边之首，故为外三关镇守总兵驻所所在地。战国时，赵武灵王曾在此置楼烦关。北魏时广宁、神武二郡先后治此，合称宁武。
2、偏头关
偏头关位于偏关县黄河边。与宁武关、雁门关合称“三关”。偏头关东连丫角山，西濒黄河，因东仰西伏，故名偏头。现存关城为明洪武十三年所建，明宣德、天顺、弘治元年、嘉靖六年、隆庆年间均有修建。
3、雁门关
雁门关位于山西省代县县城西北的雁门山腰，历朝历代都是拱卫京都、屏护中原的兵家重地。雁门额嵌石匾一方，横书“天险”。
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今天头有点痛，就没怎么盯盘了。但粗略看了下，尽管天顺今天有点拉垮，但一D一路仍然是最强的板块之一，有新连板有反包有首板，所以天顺这里大概率不会A杀，留意明后天的反包机会。
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西山是北京西部山地的总称，属太行山脉最北段，居太行之首，拱卫着北京城，有“神京右臂”之誉，确如一只宽厚的臂弯，守护着这一方水土。这里庙宇众多、人文荟萃，因此也有“京畿神山”之誉。千百年来，北京西山永定河地区既有龙脉绵延、风景秀丽的壮丽山水，也孕育了丰富多彩、和谐共生的寺庙文化，在古都文化的形成过程中，发挥着不可替代的历史作用。西山岩麓 无处非寺
明代《宛署杂记》感叹境内“寺庵宫观堂庙之多”。晋唐时期，寺庙文化便在这里逐渐萌芽、发展。辽金之后随着都城的建立与巩固，西山的寺庙宫观更如雨后春笋，迅速增加。据不完全统计，明清西山地区有明确记载的寺庙宫观，就达二百三十余所，其中大部分位于城西二十到七十里之间的浅山区，尤以翠微山、寿安山、小西山、玉泉山、阳台山等地为多。
京西凭城可望的林荫山色，既是僧尼道侣的修行佳处，也成为都城人寻幽踏胜的风水宝地。元代尹志平称“西山深处道人家，养道修真何处加”，又说自己“行遍天涯海角，未似西山心乐”。西山的寺庙宫观，是善男信女祈祝还愿的场所，同时兼具雅诵、赏玩、交际诸功能，因而成为百姓不可或缺的休闲胜地，在京城文化繁荣的历史过程中扮演着重要角色。尤其是辽、金定都以来，在京城与西山之间往来者，络绎不绝。明人《西山行》记为“华缘海会走都人，碧构珠林照城郭”。《宛署杂记》亦称，京西阜成门、西直门之外，中贵世家“春而踏青，夏而寻幽，如白云、卧佛、碧云之会，冠盖踵接，壶榼肩摩，锦绣珠翠，笙歌技巧，哗于朝市。此又非官民咸熙、情境之盛不能也”。西山庄严肃穆的寺庙场景，与京城斑斓驳杂的俗世生活交相辉映，相得益彰。对此盛景，明人王世贞有诗称：“西山二百寺，蝉缓琉璃刹。”清代《日下旧闻考》则不无夸张地描述为“西山岩麓，无处非寺”。从阳台山麓庄严的辽代大觉寺，到翠微之南精美的明代法海寺；从近城鼎沸的八大处，到西南幽静的上方山；从永定河畔喧嚣热闹的河神庙，到妙峰山顶万众顶礼的娘娘宫，西山数百年间“相望而起”、琳琅满目的梵宇琳宫，既体现出京城古都文化的丰富多彩，也反映了西山与都城之间密不可分的人文关联。
先有潭柘 后有幽州
“先有潭柘，后有幽州。”见于明代《帝京景物略》的这句百姓谚语，不仅充分体现了潭柘寺悠久深厚的历史文化，也深刻反映出西山这座千年古刹与北京城市发展之间的密切关系。
潭柘寺为民间的俗称，因寺旁有青龙潭，又曾有柘树千株，故山名潭柘山，寺称潭柘寺。早在明末，孙承泽即将潭柘寺视为北京佛寺中的“最古者”，并将其历史上溯到晋代的嘉福寺。不过从现存资料来看，潭柘寺明确可考的寺史，只能上溯到唐代的龙泉寺。金代重修扩建，在西山佛寺当中声名鹊起。明代天顺年间赐名嘉福寺，清代康熙年间又改名岫云寺。但以潭柘寺之俗称传久不衰，成为京西最显赫的佛教大刹。金元之后潭柘寺地位的提高，与北京成为都城的历史进程有着密不可分的关系。潭柘寺见于文献的首次大规模修整，即在北京定为中都之后的金大定十三年（公元1173年）。竣工之际，皇太子完颜允恭还特意代表其父金世宗，前赴修缮一新的寺庙内进香。高僧重玉为此撰写的从游《应制诗》，后来亦立碑寺内。由此开启了皇室赴寺礼佛的传统，也为潭柘寺后来的蓬勃发展，奠定了良好的政治基础和人文传承。
元、明、清三代定都北京，潭柘寺继续得到皇室推崇。据说元世祖的女儿妙严公主即在寺内出家。由此形成的大殿拜砖，还成为潭柘寺内众口相传的“圣物”。明代天顺、弘治、正德、万历年间，潭柘寺又多次得到扩建。清代潭柘寺进一步获得皇室支持，康熙皇帝甚至任命与自己相交多年的震寰和尚出任住持，并亲笔题写了“敕建岫云禅寺”匾额。康熙皇帝曾三次临幸潭柘寺，赋诗称“潭湮石甃露，柘古苔纹生”，又谓“爱此户外泉，俯视涓涓清”。其后乾隆皇帝也多次到潭柘寺瞻礼，盛赞“西山两名寺，潭柘与香山”，又称“岫云与我语，为我辟云关”。潭柘寺由此成为与香山寺相提并论的西山两大名寺之一，并获得京西“皇家第一寺”的美誉。
金元之后潭柘寺地位的提高，与北京成为都城的历史进程有着密不可分的关系。潭柘寺见于文献的首次大规模修整，即在北京定为中都之后的金大定十三年（公元1173年）。竣工之际，皇太子完颜允恭还特意代表其父金世宗，前赴修缮一新的寺庙内进香。高僧重玉为此撰写的从游《应制诗》，后来亦立碑寺内。由此开启了皇室赴寺礼佛的传统，也为潭柘寺后来的蓬勃发展，奠定了良好的政治基础和人文传承。
#马鞍山头条# 9月1日起，马鞍山首条沿江公交线来啦
为进一步方便老市里一带居民和一铁厂、一电厂、天顺港口等单位职工出行，9月1日起，市公交集团优化调整公交101路线路走向，线路起终点站由“火车站—石溪野公司”调整为“工人电影院——滨江文化公园”；线路走向调整为幸福路、金泉街、恒兴路、沿江大道，中途增设“天顺港口南”、“超峰金属”、“薛家洼生态游园”、“滨江生态湿地”、“九华村八段”和“滨江文化公园北”站；原“跃进桥”、“宁芜路”、“耐火厂”、“钟村”、“三轧厂”和“金家庄粮油公司”站不再停靠。
