小篆专用毛笔，弹性适中，笔法居中有力，不易开叉，非常适合写小篆字体。
墨通 小篆 毛笔1支
【再修稿】36.《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
金栋按：张仲景《伤寒杂病论序》说“撰用《素问》《九卷》《八十一难》”等，这三部中医经典“五行”说思想充斥其中，而《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
不知什么原因，有“神医”“医圣”之称的东汉张机仲景，其生平业绩及《伤寒杂病论》一书，在正史如《后汉书》《三国志》等没有记载。
《伤寒杂病论》问世后不久，即已散乱，经后人整理为《伤寒论》与《金匮要略》两本著作。王叔和撰次整理《伤寒杂病论》，在正史如《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》中名“《张仲景方》或《张仲景药方》十五卷”，后分散为八种医书，见于《宋史·艺文志》。即如下:
《隋书·经籍志》云:“《张仲景方》十五卷。”
《旧唐书·经籍志》云:“《张仲景药方》十五卷。王叔和撰。”
《新唐书·艺文志》云:“王叔和《张仲景药方》十五卷。又《伤寒卒病论》十卷。”
《宋史·艺文志》云:“张仲景《脉经》一卷。又《五藏荣卫论》一卷。张仲景《伤寒论》十卷。《五藏论》一卷。《金匮要略方》三卷，张仲景撰，王叔和集。张仲景《疗黄经》一卷。又《口齿论》一卷。《金匮玉函经》八卷，王叔和集。”
钱超尘说：“仲景《伤寒杂病论》经魏太医令王叔和整理，名为《张仲景药方》十五卷，著录于《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》，至五代长兴三年以后，离析为八种26卷，著录于《宋史·艺文志》……因此，《张仲景药方》十五卷，是仲景遗著最早传本，最近仲景《伤寒杂病论》原貌。”（《伤寒论文献通考》）因此，无论是《伤寒杂病论原序》，还是《伤寒论》与《金匮要略》二书的具体内容，皆有王叔和撰次沾益的成分。
说“《伤寒杂病论》未见五行说之踪迹”，似亦不妥。如《伤寒杂病论序》有“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，《伤寒论》之《平脉法第二》及《金匮要略》之《脏腑经络先后病脉证第一》等，皆有“五行”说之踪迹，这怎么能说未见“五行”说之踪迹呢？殊不知，此等文字或内容，乃王叔和撰次整理时补充沾益的，与原著《伤寒杂病论》无关。民国儒医杨绍伊、陆渊雷《伤寒论今释》，经方大师胡希恕、当代著名中医文献训诂学专家北京中医药大学钱超尘教授、日本汉方医家山田正珍《伤寒论集成》与大塚敬节《临床应用伤寒论解说》等均持此说，即《伤寒杂病论序》有王叔和撰次整理时补入沾益的成分。再读读康平本《伤寒论》，更是如此。实际上，《伤寒论》之《辨脉法》《平脉法》《伤寒例》这三篇内容，大部分是王叔和补入沾益的。而《金匮要略》之《脏腑经络先后病脉证第一》部分内容，亦是如此，即王叔和撰集整理时补入沾益。
要之，以《汉志·方技略》“医经、经方”律之，《素问》《九卷》和《八十一难》属医经家，五行说思想充斥其中；《伤寒杂病论》与《汤液经法》有渊源，属经方家。经方家本与“五行”说无关，此乃其中之缘由！
观《伤寒杂病论》全书之方剂，无论是论述外感伤寒热病，还是内伤杂病，大多未用“五行”说辨证施治。说与“五行”说思想有染者，那是王叔和撰集整理时补入沾益的。《伤寒杂病论》是一部理论与实践相结合的中医经典著作，该书理、法、方、药俱备。“五行”说思想虽经王叔和“补入沾益”，然在原著《伤寒论》112方和《金匮要略》262方中，并未用“五行”学说来讲“理、法、方、药”！
《金匮·脏腑经络先后病脉证第一》说“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，确与“五行”学说有关，但不知《伤寒杂病论》的哪个方子是这样用的？“治未病”思想，见于医经家之《内》《难》著作，与五行生克制化规律有关。而《金匮·脏腑经络先后病脉证第一》开篇即讲“上工治未病”，与经方家似乎无关，所以前辈尤在泾《金匮要略心典》“以为非仲景原文”，不是空穴来风，是有道理的。
宋本《伤寒论》108、109两条，确与五行学说有关，然有注家认为此两条“与上下文义不属，似有遗误”（《医宗金鉴》）。《伤寒论·阳明病篇》说“阳明居中主土也”，虽与五行说有关，但并未见用“五行”学说辨证施治之相关方剂；而太阴虚寒病证主方理中汤（丸），其“中”字指代脾，或与五行说有染。《金匮·黄疸病脉证并治第十五》说“黄疸之病，当以十八日为期”，虽与五行说有关，但临床是否如此，则全然不顾！另，《金匮要略》有“杂禁”三篇，即第二十三、二十四、二十五，其中第二十四、二十五篇有些内容，虽亦涉及“五行”说思想，但与《金匮》262首方剂几无关系。
综上所述，《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹，即指《伤寒论》112方与《金匮要略》262方，为何未见用“五行”学说辨证论治？这是因为《伤寒杂病论》源于《汤液经法》，与五行说无关。虽《伤寒杂病论》亦涉及有关“五行”说思想，是王叔和撰次整理时补入沾益的，但并未直接融入《伤寒论》112方和《金匮》262方，即未能用五行学说去指导这些方剂。
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#打工#
楷书要特别注意笔画的练习，就是横竖撇捺点这些。因为这是楷书的基本功。习书者，先笔画后结构。假如一开始就整篇整篇去练，往往欲速则不达。笔画其实不多，加起来不超过三十来种，再没基础的人，只要坚持一个礼拜，基本都能写的不错。
笔画练好后，就是练单字结构，结构就比较复杂了，字与字的结构千差万别，需要我们平时练习过程中慢慢去积累，下面我们就以百家姓为例来练习和总结楷书的要点。
徐，双人旁第一撇比较短，余字旁的竖也是比较短。左点与其他笔画相连，右点不连。
孙，注意左右结构均匀，小字不宜靠得太近。

朱，因为是上下结构的字，所以要注意主笔突出，这里捺要写的重一点。
马，注意长横不要与其他笔画相连，第二笔也不要与其他部分相连。
杨，右半边第一画的折要写长一点，不然就像缩着脖子的感觉。
黄， 比较难写，注意长横的变化——由轻而重，两点一点相连，一点不连。
赵，注意叉的位置要向上向左。
周，包围结构不要写的太平太直，吉字大小要适中。
李，注意撇和捺已经缩成两点，上小下大，很多人写成上大下小。
王，注意长横是主笔画，要有轻重缓急的变化。
张，左右均衡，但是弓旁比长字旁稍微小点。
刘，注意撇比较长，竖有稍稍向内收的倾向。

郭，注意耳旁的位置比较靠下。
林，左边部分写的稍微小点，右边部分横要穿插进左边部分。
何，注意可字的横要是长横。
郑，耳旁要偏低。
罗，注意四字头的写法。
宋，注意横不宜太长。
蔡，因为比较长，所以笔画尽量写的扁平点，这样才会显得紧凑。
彭，注意三撇的位置，写的时候不要拖泥带水，要一气呵成。
潘，注意三点水的位置，田字中间的横是短横，不要连接两边。
陈，左右对称，注意两点的相连部分，一点连，一点不连。
袁，注意口字不要写的太大。
於，注意两点的位置，下笔要有力。
董，注意草头的写法，两竖不要穿过横线太多。
余，注意竖不宜太长，两点位置一点连接其他笔画，一点不连。
吴，注意主笔画是长横，一定要写出高低粗细的变化。
胡，注意月字的竖撇不宜太弯。
梁，注意主笔画是长横，要有轻重高低的变化。
曹，注意方框的写法是上大下小。
唐，注意广字旁的竖撇不宜太长，口字大小要适中。
韩，整体有向右上倾斜之势，韦字竖要长。
许，尽量让言字旁居中。
邓，尽量又字旁居中，耳旁竖稍长。
萧，注意两点是倒八字形状。
冯，注意马字的下横不要与其他笔画相连。
曾，注意方框的写法是上大下小。
程，注意左右均称，王旁最后一笔要长。

戴，笔画较多，注意第三笔要向右上倾斜，这样最后的弋勾才会有抬头之势。
崔，注意长撇，最后一笔是长横。
任，注意壬旁最后一笔是短横，中间才是长横。
陆，注意山字最后一笔是伸出一截来。
苏，两点不要与其他笔画相连。
叶，注意十字边相对口字边的位置。
吕，两个口一大一小，不要靠得太近。
魏，左右结构要是紧凑的方块结构。
蒋，注意草头的两竖不要穿出横线太长。
田，注意不是全包围结构，中间那横要短。
杜，土字旁上下居中排列。
丁，注意横要长，竖要短，勾要缓。
沈， 注意三点水的写法，最后一笔不要与其他笔画相连。
姜，上下结构的字注意长横是主笔画，要写的长并且有轻重高低的变化。
范，注意下半部分不要占的位置不要太长，和草头比长一点点就是。
江，注意工字上下居中排列。
傅，注意左边第一笔要短，并且不要离下面笔画太近。
钟，左右要写的均匀，长度一致。
卢，第一笔应该靠上一点，最后一笔要向左偏的重点。
汪，注意王字旁应该上下居中排列。
以上总结了一部分百家姓的写法，要注意的是我这里只侧重主要变化，算是对结构的一种提炼，并不代表全部，还有一些没有列出的变化只要仔细观察也能分析出来，另外，百家姓没有按照古代的排列顺序去写，如果喜欢这种字体，请关注作者，没写完的以后会陆续发布出来。
千字文”笔舔 .:籽料质地，油润带沁，沁色泛黄，包浆醇厚，圆形状，内凹圆弧，居中题字：金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙，珠称夜光，果珍李柰，菜重芥姜，海咸河淡，鳞潜羽翔，龙师火帝，鸟官人皇，始制文字，乃服衣裳，推位让国，有虞陶唐，吊民伐罪，底足四字：齐石山房。
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《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠国府元宵开夜宴”，有两段文字提到“神主”“遗真影像”“遗像”“遗影”：
且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。
上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗影。
“神主”，就是祖先的牌位，上面写着死者的姓名、身份、官职和封谥等相关信息。
“遗真影像”“遗像”“遗影”，也就是祖宗的画像，一般长约五尺，宽约二尺，大多为坐像，如果是官员要画上穿官服的样子。
古代春节祭祀，会把祖宗的牌位、画像“请”出来，摆放到祠堂或正堂，供子孙祭拜。
祖先牌位、影像对一个家族很重要，平时由长房族长妥善保管。
我认为刻错了，老婆却认为是雕刻大师有意为之。
如图，重庆某公园门口。核心价值观的第一排是“核价值观”，下面出现了一个“心”。
我认为出错了。应该是雕刻师傅第一次漏刻了一个“心”字，第二次才补上。理由有五：
1、核心价值观是一个特定称谓，很严肃，不能随便断句组合。最常见的就是放一排，哪怕缩小字体，也要整体拉通。
2、就算断句，也应该以词组为单位，比如“核心”“价值观”分别排列，避免歧义。
3、这个“心”位于第二行，过于偏左，应该居中，照顾整体。
4、“核、心”两字虽大周围一号，但字体颜色、造型、排列没有与前后显著区别，特别是“心”字上沿与“价”靠得太近，不应该是设计效果，应是仓促而为。
5、这个书页雕塑，无论字体还是排版，整体严肃规范，横平竖直，不应该故意在这个地方耍小聪明，故意设置，还应该是出错后的补救措施，就差一个插入符号了。
说起来让人难以置信，这种大型雕塑的图纸效果都是反复审核，层层把关，怎么会出现如此低级错误？
#古迹# #摩崖石刻# #家乡古迹# #我家乡的文物古迹# 中里王家沟摩崖石刻
向导刘大哥说，从中里到名山止观寺的路有两条：一条是从王家沟翻大垭山；另一条是从刘家沟翻小垭山。原计划是按此条线路来回，进行田野调查。
但，到达止观寺后，当地村民告知，从止观寺上行翻小垭山的古石梯路已经荒废。故，团队一行从中里龙泉村王家沟出发，来去都翻大垭山。返回时，从大垭山分右，从刘家沟经陈家桅杆坪下山。
形似房的小石龛，龛顶刻一“福”字，下刻“土地堂”三字，龛内塑立土地公婆像各一尊，像前分立石兽各一尊。楹联“地内生黄金，土中出白玉”。堂内所有文字均为楷书。
摩崖石刻位于土地堂上方岩石上，有一大一小两个石窟。中里王家沟摩崖石刻
向导刘大哥说，从中里经到名山止观寺的路有两条，一条是从王家沟翻大垭山；另一条是从刘家沟翻小垭山。原计划是按此条线路来回，进行田野调查。
但，到达止观寺后，当地村民告知，从止观寺上行翻小垭山的古石梯路已经荒废。故，团队一行从中里龙泉村王家沟出发，来去都翻大垭山。返回时，从大垭山分右，从刘家沟经陈家桅杆坪下山。
形似房的小石龛，龛顶刻一“福”字，下刻“土地堂”三字，龛内塑立土地公婆像各一尊，像前分立石兽各一尊。楹联“地内生黄金，土中出白玉”。堂内所有文字均为楷书。
摩崖石刻位于土地堂上方岩石上，有一大一小两个石窟。
小石窟上刻“纪念”二字，下刻“红林岩”三字，竖排。时间款识，左刻：“民国戊寅年七月啟拓”，右刻“民国廿九年六月十九告俊”。
试考释义：1.“戊寅年”是虎年,“民国戊寅年”是民国二十七年（公元1938年），“七月”当为农历，推测开拓的时间为农历七月初一（公历7月27日），因为农历的初一和十五，为佛教中的吉祥日；2.廿（读音nian）九为“二十九”；民国廿九年为公元1940年，六月十九当为农历，此日是佛教四大菩萨观世音（亦名观自在）成道日，“民国廿九年六月十九”（公元1938年7月27日）。小石窟红林岩石刻记载了：该摩崖石刻于公元1938年7月27日破土动工，到1940年7月23日竣工，历时两年。
较大的石窟内分塑观世音圣像三尊，各自端坐莲台，庄严威仪，慈眉善目。千手观音居中，左为送子观音，右为救苦观音。楹联：“三根紫竹为伴侣，一枝杨柳洒尘凡”。所有字体为繁体楷书。
观世音，亦名“观自在”“观世自在”，阿弥陀佛的左胁侍。据传他和右胁侍大势至菩萨均为阿弥陀佛之子，父子三人为“西方三圣”。大势至是教授人自我救赎（授人以渔），观世音直接替人解除困苦（授人以鱼）。话说“授人以鱼不如授人以渔”，但人们还是希望直接拿到鱼，因此，大势至往往被忽略。
小石窟上刻“纪念”二字，下刻“红林岩”三字，竖排。时间款识，左刻：“民国戊寅年七月啟拓”，右刻“民国廿九年六月十九告俊”。
试考释义：1.“戊寅年”是虎年,“民国戊寅年”是民国二十七年（公元1938年），“七月”当为农历，推测开拓的时间为农历七月初一（公历7月27日），因为农历的初一和十五，为佛教中的吉祥日；2.廿（读音nian）九为“二十九”；民国廿九年为公元1940年，六月十九当为农历，此日是佛教四大菩萨观世音（亦名观自在）成道日，“民国廿九年六月十九”（公元1938年7月27日）。小石窟红林岩石刻记载了：该摩崖石刻于公元1938年7月27日破土动工，到1940年7月23日竣工，历时两年。
较大的石窟内分塑观世音圣像三尊，各自端坐莲台，庄严威仪，慈眉善目。千手观音居中，左为送子观音，右为救苦观音。楹联：“三根紫竹为伴侣，一枝杨柳洒尘凡”。所有字体为繁体楷书。
观世音，亦名“观自在”“观世自在”，阿弥陀佛的左胁侍。据传他和右胁侍大势至菩萨均为阿弥陀佛之子，父子三人为“西方三圣”。大势至是教授人自我救赎（授人以渔），观世音直接替人解除困苦（授人以鱼）。话说“授人以鱼不如授人以渔”，但人们还是希望直接拿到鱼，因此，大势至往往被忽略。
身份证上有效信息共8项，建议文字版面增设籍贯和血型，数字芯片上再增设指纹信息。左侧为文字版面，右侧为照片，第一行：姓名第二行：性别、民族、血型第三行：出生日期、籍贯第四、五行：住址第六、七行：身份证号码第八行：签发机关第九行：证件有效期排版上可以减少上下左右页边距，只留2个字符位，照片宽度可以裁剪少2个字符位，行距一倍。另一面排版为，居中上方为国徽图案，中间为中号“中华人民共和国”，下方为大号“公民身份证”。
阿龙的故事v
清华教授指出来身份证上面的四处错误，不说还真的没看出来！中国文字博大精深！1.正反面照片居民公民不一致！2.出生说法不标准，应该是出生日期或者是出生年月。3.居民身份号码不妥，应该是身份证号码。4.有效期限，长期。有些人换完证之后就是长期有效的，既然是长期有效就不应该前面再加上有效期限，应该是长期有效！
