你自己快点去做个实验[奸笑][奸笑]
任泽平经济学家
前前后后，我认识的十几位阳过，基本最难受的是前三天，发烧肌肉酸无力，伴有咳嗽，第四五天好转，一周左右转阴，都是居家自愈，注意休息、营养和好心情，不必恐慌。加强锻炼，身体健康是第一道防线，免疫力强的总体恢复快。家里有老人和孩子的备好药，注意防护。有问需要什么药的，下图是专家推荐，供参考。把这条转发出去，帮助更多的人。
画道无为 师古立新——我自写我家竹（上）
作为一个追求艺术的人，总要不断地超越前人，超越自己，才有意义。画画是件痛苦而又快乐的事，继承与创新就是我辈之使命。我是一个不愿意重复前人又不愿意重复他人的书画爱好者，画了几十年了，我一直在不断地创新探索中。 画竹在中国有其深远的文化渊源。在敦煌壁画中有西魏、北周时期的竹画，这是迄今发现的最早的竹画。其实，早在晋代就已经有了以阮籍为代表的 “竹林七贤”，这些清谈家们以竹林为依托，应该也有很多有关竹子的画，可惜现在看不到。上世纪70年代，考古学家们在发掘唐代章怀太子墓时，在一幅《侍女与竹》壁画中意外发现了几笔竹画，这在当时引起了不小的轰动。唐玄宗李隆基、画家王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代，李夫人常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写。到宋代，苏轼和文同发展了画竹的方法，放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。苏东坡和文同用毛笔如同写字一样画竹，而且取竹竿一段表现竹之神韵。这种折枝竹脱离客观具象的约束，进入探索抽象美的范畴了。此种画竹法确立了苏东坡和文与可的中国墨竹鼻袓地位。而这种画竹法正好与古时文人惯用毛笔书写契合。从此这种“折枝竹”开始在文人中盛行。这也是历代文人画竹情有独钟的重要原因之一。苏东坡和文与可是表亲，苏东坡在题文与可墨竹图中有：“故画竹必成竹于胸”，从此就有了“胸有成竹”这一成语。苏东坡和文与可先后在江苏湖州作州官，他俩画墨竹影响了当地一大批文人，形成了一个追慕团体。从此中国绘画史上有名的十五个画派之一的“湖州竹派”开始形成。这个画派有理论，有代表人物，一直延续当今。画竹也因此确立为画种中唯一的一个单科。历代大文豪专事墨竹者不在少数，郑板桥就是其典型代表。 中国墨竹是中国传统文化中很独特的一个文化现象。在当今这个浮躁的社会更需要君子之风，墨竹其实与任何竹子品种无关，它是艺术家根据自己的审美，综合出来的一种心中之竹是君子的化身，也是中华精神。 基于上述，我之习画在选择画种时就主攻墨竹。学习前人，师法古人，自是必须的。先贤们在画竹的艺术创作技法和理论探讨上，都积累了不少经验。清代《芥子园画谱》中的竹谱分位置法、画竿法、画节法、画枝法、画叶法、勾勒法、墨竹法等，对画竹已作系统的论述。民国初年的《三希堂画室》，也有画竹专章，略能见到历代画竹名家的梗概。 我收集了不少中国竹文化特别是中国墨竹的有关文献史料，并认重庆画竹名家曾教宽老先生为师，苦炼基本功。几年后作品可上墙参展，送人有人收了。时间一长，我发觉自中国墨竹创立的一千多年来，形成了一个千古不变的程式，这就是画竹组叶中的“人、个、介、分”四字组叶法。四字组叶法的符号化，初学者易记，易理解，易掌握。我按此方法画了几年后，越画越觉得没味道。难道就不能变一下吗？在一次偶然的机会，看到了台湾出版的《写竹大全》中有元代大画家吴镇用“友”字组叶的介绍，后来又在一些画竹教材上看到还有人用“父”字、“女”字组叶。这些符号在我脑中不时浮现，让我深受启发。于是我开始酌模，寻求新的突破。 在有关中国墨竹的历史文献中，我对清代高僧竹禅的竹画爰不拾手，历时十余年，自费收集整理竹禅墨竹史料，汇集成清代以来第一本《竹禅墨竹谱》。竹禅在写竹弁言中说，他画竹之法有人托梦。可能是我对竹禅情有独钟吧！日有所思，夜有所梦。一个月明星稀的夜晚，梦游一佛教圣地竹海，似有高人指引，无数神奇汉字似字似画在眼前闪现，莫不是竹禅大师显灵吧！ 从此我在中国汉字中反复寻找对比，并经过无数次的反复书写试验，一个不同凡响的字跳进脑海。这个字就是神圣的“佛”字。“佛”字的人旁和弓中的两竖经过草书笔法的夸张变形，就可形成一组竹叶。“佛”字本身连笔，“佛”与“佛”又可连笔，上下左右拫据构图之需随意组合。“人”字法左一笔右一笔中锋行笔，画家一般采用短锋毛笔。而我之“佛”字连笔，若用短锋毛笔由于笔肚中藏墨不够，若是连笔其效果不甚理想，更重要的是墨色变化太少且不自然。为解决这一难题，经反复摸索我采用长锋毛笔，由于长锋笔藏墨多，调一笔墨一次可连续不停地画几组竹叶，且墨色的浓淡色阶过度自然。这也是我画的竹叶看上去有连绵不断且书写性特强的感觉的重要原因。为增强画面的空间感，我又酌摸出了“露枝横式法”。自古至今凡画竹者，出枝均从下向上将枝穿入叶中，包括郑板桥亦是如此。而我写生竹丛时，发现自然界有横枝出现，我把这种少见的横枝集中表现，并用夸张的手法直达每组竹叶的顶端，这从一个方面突显了我竹画的个性特征。（敬请期待中篇）
老师，希望能代理一些有教育功能的物理科学实验组合器材，，要有很强的可操作性，趣味性，知识性，我在网上买了一盒，效果不错
继续读《百年孤独》，简单聊聊布恩迪亚家族中的几个重要主人公。
今天上午我读了会中国历史，读的时候突然想到了一些东西。在《百年孤独》中，马尔克斯以布恩迪亚家族为核心，展现了七代人，共百年的历史。他想通过这本书展现拉丁美洲百年的历史，那么不同的人，肯定是有一些代表性的。
简单说一下我的想法，当然也是一家之言，个人想法。
老布（初代）对科学发明感兴趣，他研究磁铁、放大镜、天文地理、炼金……渴望到更远的地方，与外部文明打通，接触更多新东西。他身上有对物质钻研的精神，有探索科学的劲头，但在家庭里，老婆觉得他是神经病，周围的人也觉得他不太正常。
如果把他看成一个民族对科学感兴趣的苗头，那么他的结局也代表了小火苗的熄灭。在家中，乌尔苏拉明确反对，大儿子也不感兴趣，只有二儿子一直跟着他做实验。老布后来彻底疯了，狂砸一通后，被家人绑在了树下。
注意这个细节，他是被家人绑在树下的，而不是被别人。也可以联系中国历史。中国古代历史上，也有多次这样的苗头，但基本都被压下去了。有个词还记得吗，说那玩意是奇技淫巧。
当然，老布也有另一面。当上面派了里正来管理马孔多时，老布直接找到里正，说马孔多由我们说了算，如果你们想插手，那你会变成死人。老布他们不希望有外来政治组织的干涉，喜欢放任自由的状态。有个词，叫消极无为。
再看当时马孔多的生产方式——家庭作坊生产，以家庭为本位，而不是以社会为本位的现代生产方式。在布恩迪亚家族中，乌尔苏拉是家族的核心，无论哪一方面，基本都是她说了算，由她定基调。
（丈夫）想搞科研，在乌尔苏拉看来，是神经病；
（大儿子）原始生命力旺盛，个人欲望勃发，在乌尔苏拉眼里，是野兽；
（二儿子）闹革命，多年奔波，乌尔苏拉也理解不了；
（丽贝卡）情感热烈，敢作敢为，被赶出了家门；
（女儿）为情所困，想爱而不敢爱，前期乌尔苏拉觉得她很恶毒。
结合生产方式与精神文化，以及价值观，我联想到了两个词：传统和保守。
再后来，整个家族没有向外探索的力量（老布死后），也没有对外的政治经济的联系（上校死后），更不懂爱情的表达与传递（丽贝卡选择封闭后），像壳一样，越来越厚。
外来势力的侵入像野牛一样乱闯乱撞，马孔多最后如风中枯草，奄奄一息。
当然，换个角度看，那是传统的灭亡，也是在为现代铺路吧。
在和娃相处的过程中，娃是很不喜欢我们指指点点的。比如，告诉她你现在该做作业了，娃会很抗拒你说:“本来我就打算去做作业了，你又要说一嘴，变成了你要求我去做了，不是我主动去做了。所以，我现在也不想去做作业。”
诺奖得主理查德·泰勒说，“助推”一词，指的是在这种选择体系的任何一方面都不采用强制的方式，而是以一种预言的方式去改变人们的选择或者改变他们的经济动机及行为。若要称得上是“助推”，则必须使副作用降低到最小，甚至是可以轻而易举地避免副作用。
这其实也就是《道德经》中所说:
“是以圣人处无为之事，行不言之教……”的意思了，其中的“圣人”指的是优秀的管理者。意思是“所以有智慧的管理者行事，顺乎自然，崇尚无为，实行不言的教诲。”
而在这里，只不过理查德·泰勒教授用了很多的实验去证明了此事。
助推不同于命令。将水果放在与人们视线平齐的地方是助推，而禁止消费垃圾食品则不是。
所以后面在和娃的沟通中，我们改了一种方法，就是差不多的时候，我们放下了手机，自己捧起了书本。而娃也很自觉的去看书，写作业了。
所以，太阳底下真的没有新鲜事物，2000多年前的道理，现在拿出来依旧很香，甚至让泰勒成为行为经济学的奠基人。
从“助推”这个概念上，可以给到我的启示是:
1、在小朋友的教育上，坚持用润物细无声的方式去带动、影响她的成长。
2、在团队建设方面也是如此，上梁正了下梁自然不会歪。
#读50本书# #第三十八本书《助推》读书笔记#
驭人经/张居正
运动健体魄书法养精神
《驭人经》—明—张居正驭吏卷一吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。驭才卷二上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也。驭士卷三驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。驭忠卷四忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。驭奸卷五奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不计恶。小人不虑果。罪隐不发。罪昭必惩矣。驭智卷六智不服愚也。智不拒诚也。智者驭智，不以智取。尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。事不兴则恃智。不忌其失。惟记其功。智不负德者焉。驭愚卷七愚者不悟，诈之。愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也。大任不予。小诺勿许。蹇则近之。达则远之矣。驭心卷八不知其心，不驭其人也。不知其变，不驭其时也。君子拒恶。小人拒善。明主识人。庸主进私。不惜名。勿吝财。莫嫌仇。人皆堪驭焉。
有一种想法，感觉以后经济最好的模式应该是大同共享模式，设立大同共享基金，其产生的利润用以所有慈善事业，替所有欠债人还清债务（事实是欠债的结果是所有人利己思维造成的，每个人都是负债者），扶贫济困（贫困的原因是权利分配不公），净土农业的普及（提供纯正无污染食品），大道文明，易医，及艺术文化普及（传播正思维真精神享受），逐步消除整个社会矛盾产生的土壤，实现真实的自由平等的全世界人大同共享永乐的整体自然纯善的良性生态环境：大同同心同德同道：大同自然。具体做法应该是个人和个人之间互相注资参股用优势资本发展正道事业，淘汱危害公众安全的一切隐患事业，个人和良善组织集体集团之间一样互相注资，不分国界，当然目前现实的社会人最缺乏就是信任，可以试验，成功以后良性发展了就自然简化，无为的利人，个体努力已没优势可言，共力是趋势，共趋大同，共赋真心，消除贫困，消灭负债，助力所有致力于正道事业的人心想事成，不再为金钱所困，自在逍遥！天启天施，顺天之行，当下心动，立马行动，吉无不利！天之道，利而不害，真人之道，为而不争！《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。天道施张，自然纠举（《无量寿经》之语），无量寿经，自然回归
关于科学与佛学的研究轨道与课题
一、佛学的研究轨道与课题
1、佛学的轨道视角：至少具有三维以上的视
角，好比天空中的飞鸟，可以确定此时； 及
前、后；左、右（即现在、过去、将来）的
位置。可获得（或预知）对象完整的信息。
视线的远近取决于佛学者的修为层次（功
力）
2、佛学研究的课题是：探索关于宇宙人生的真
相，顶级目标是解决人的生死与永恒的课
题。
3、探索的方法与结果：体悟实证，主向内求，
获得的是智慧与健康
二、科学的研究轨道与课题
1、科学的轨道视角：只具二维属性，好比地上
的蚂蚁，只能确定当前的问题，或好比盲人
摸象，所获结论是局部信息，当前信息！
2、科学研究的课题是：探索满足当前人们的需
求及应用的问题。获得与证实探索对象的
状态信息以便推广应用，满足大众的需
要。
3、探索的方法与结果：获取数据信息，试验
、实践证明，主向外求，获得的是知识与
需求的满足。
无为 .10.4
足协主席陈戌源，你要学习什么是无为而治！你吃吃喝喝没人反对你！只求陈戌源你高抬贵手，放过男足！男足不是你个人意志的实验田！要知道客观规律不以个人意志而转移的！无为而治保证比你现在瞎折腾好的多！放手让下面去做，成了是你的功劳，不成也没有现在这么多人骂你！何乐而不为呢？你现在这样不是找骂吗？！
无为而治并不是什么都不做；无为而治是一种无所为，同时又无所不为的管理形式，并不是说，要所有的人都待在家里什么都不干，而是说领导不能够太多的去干预社会的发展生产，不能过多的去干涉平民百姓们的决定，以免影响他们对于生产力的创造。
《老年痴呆症的预防与护理》
纵观当今世界，现在老年人（通常指65岁以上）患老年期痴呆症的很多，医学上称阿尔茨海默症（占60％）。
中国政府医疗机构也非常重视，也出台了相关预防及护理专业指导。
本文主要就家庭成员及身边实例，总结如何预防及护理经验。
很多家庭都是曾经听说过某家老人得了这病，也不当回事，也不往心里想，果然一天，家中老人出现痴呆症状便不知所措了。
一旦老人出现病症，如黑白颠倒，翻墙倒柜，夜晚乱跑，大小便失禁，家中便乱作一团，如何是好？
下面谈谈我们身边及家庭切身服侍护理经验及各种调理防治试验，与需要的朋友与读者分享。
一，选三例身边患者探讨。
在我本人身边，比较了解的有3位老人都得了老年痴呆症，作为代表：
案例一：
是一位是同事的妈妈，约83岁，南京退休人员，育有两子一女。
案例二：
是一位是亲戚家老婆婆，现居安徽无为市泥汊镇农村，现年80多岁，育有两子两女，由两儿媳妇轮流共同照顾服侍，在当地传为佳话！
案例三：
是我家老岳母，年76岁，63岁得病，育有两女两子，小女儿居家服侍。
由于在我家照顾服侍，她也是本文重点护理关注对象。
二，实际病例观察，病症原因探讨总结。
1，此病女性居多。
家庭夫妻或者说老公没有懂得精心苛护，夫妻之间没有更多情感交流。为着孩子们，勉强度日，善持家过日子。
2，子女多，家务重。
为家庭付出多，在孩子们印象中，妈妈最伟大！父亲可能工作关系顾不了家，与子女情感方面疏远，这不是说父亲不好，是关爱不够。
3，内外活，透支多。
以上案例其中两位是农村妇女，都是在农村如男人一样，挑粪浇园，挑水抬米，在生产队，挣工分。年轻时吃不好，营养不良，又重体力劳动，消耗体能过大，身体透支太多。
4，舍已，付出多。
每个家庭都有3至4个孩子，一边干活，一边还要照顾孩子，一个一个拉扯大不容易，那时家家户户经济条件都不好，生孩子做月子也谈不上吃好，休息好，完全靠自己里里外外一手抓。
5，理解少，交流少。
年轻夫妻时有争吵，谈不上理解。终于昐孩子们大了，各自成家立业，但孩子们各为自已小家庭忙碌，有的远走他乡，即使偶尔在家住一晚，也难得有更多时间与老人好好交流。
由于病例有限，以上五点不完全具有代表性，仅供大家参考。
三，调理方法试验：
1，情志的调理。
我们得到岳母得病之后，据说不能走路了，我们就接过南京来看病，当时交流没有问题，她是虔诚的基督徒，基督教歌曲一首接一首能唱，歌词不漏一字，音调准，虽然她一字不识，但这很不容易了。在我们家天天一起唱，这样，比在老家热闹，状态也好多了。她每周经常去我们家附近的教会，2至3公里，来回都能走，一点没问题。但在老家，没人陪，没人伴，没人伴唱，状态就差，痴呆状态就表现更明显了。
所以老人有子女相伴，有人韶韶，说个开心话题，比郁郁寡欢，沉默寡言，要好多了。如有针对性的情志调理，使老人心情愉悦，对健康非常有益。喜乐是良药！
2，锻炼的作用。
我针对我家岳母不能行走，每天晚上带她在小区走路，慢慢能走路了，而且越来越好。
我又给她针对性对手臂锻炼，举沙袋并数数字，左右手交替，效果也不错。
为何要针对性锻炼？因为数数字举手或下蹲活动，便于大脑及神经及肌肉一起运动，激活大脑，用运动促使大脑活动，使大脑不得停滞或减缓萎缩，效果是有效的。
但后来她发烦，不干了，累了，不想动，又发脾气。后来就没强求了，没坚持了。
所以，老人适当锻炼，有点活干也好，有所寄托，不能啥活也没有，傻傻发呆，整天望窗外，随着身体衰老，时间一久，就麻烦了，对健康不利。
3，按摩的效果。
我因做过很长一段时间中医推拿，对老岳母头部，背部等按摩，没发现有节节，痛点，尤其头部很正常，全身也无异常，所以与经络不畅关系不大，也没有颈椎病等器质性病变。
但我相信按摩头部与相关穴位，对身体及脑部一定有益，她的脑积水在穴位刺激下，会被渐渐吸收的，后来做手术引流。
她自已也愿接受手术说：“总想好呀”。于是计划做手术引流脑积水，手术确实没问题，但效果不大。
小结：
早期痴呆症通过情志调节、适当针对性锻炼、穴位刺激按摩是明显减缓衰老及有一定效果的，这点是确信的！
如有兴趣，请继续关注本人经验分享。
9月20日
