曹操嫁女
曹操有众多儿女，而其中的三个女儿被曹操作为政治手段嫁给了汉献帝刘协。
《三国志·武帝纪》：秋七月，始建魏社稷宗庙。天子聘公三女为贵人，少者待年于国。
为什么曹操会一口气把三个女儿嫁给汉献帝呢？
根据记载，曹操当政期间遭受过来自帝党的政变。首先是董承伙同种辑、吴子兰、王子服等人密谋，企图诛杀曹操夺取政权。可惜事情败露，遭到曹操清洗。这就是“衣带诏事件”。
而董承是谁呢？是当时汉献帝董贵人的父亲，可以说是当今国杖，因此可以看到董承密谋夺权必然是受到汉献帝的指使，当然还有利益的驱使。
衣带诏事件后，当时的皇后伏皇后非常恐惧，可是汉献帝却更加怨恨曹操，希望借助伏皇后之父伏完，让其想办法除掉曹操。但是伏完不敢这么做。可是天下没有不透风的墙，本来经过“衣带诏”后，曹操就对这些皇亲国戚进行监视。因此事情败露后，伏皇后被废，就连其所生皇子都被杀，伏氏一族人也被杀百余人。
为了防止类似事件发生，曹操决定将女儿嫁给汉献帝，一个是三女在后宫中必然会抱团来应对可能出现的排挤，另一个更好地打击那些外戚势力。
伏皇后被废后，曹操的女儿曹节被理所应当地立为皇后。
虽然都是曹家人，但是后来曹丕企图篡位时，去宫中要玉玺，却被曹节拒绝，还辱骂曹丕，根本不同意曹丕代汉。当然并没什么作用。
最后随着汉献帝禅让，刘协作为曹魏的山阳公，曹氏三女自然而然地就成为山阳公夫人了。
张大彪、魏和尚还有孙德胜是独立团前期的三虎将[机智][机智]三国志11的亮剑MOD是可以让他们互相拜把子的，这个安排应该相当治愈吧。[大笑][大笑]不过结义的图片被换成了李云龙、丁伟和孔捷三个人坐在床上吹牛皮的场景，双层架子床非常复古啊，云龙兄就算到了三国游戏依旧是很抢镜的。
三国志11MOD含亮剑
魏和尚是亮剑世界武力的天花板，在三国志11亮剑MOD中的初始武力就高达95点，特技猛者相当实用。[思考][思考]李云龙是男一自带光环，搭配飞将特技也无可厚非，不过武力90似乎高了。记得剧中和尚刚被俘虏到团部的时候，老李想试试他功夫，结果被和尚一掌就拍翻在地，两人武力差距起码10个点[我想静静][我想静静]老李最多85武力不能再高了吧。
三国志11MOD合集
《三国演义》
原名《三国志通俗演义》
是我国古代四大名著之一
也是中国古代演义小说的经典之作
全书着重描写了公元三世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。
罗贯中（元末明初）综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会的体悟，创作了《三国志通俗演义》，也就是现在人们看到的《《三国演义》。
罗贯中著的《三国演义》共一百二十回
[注]
演义(yǎn yì)（名）根据史事、传说加工编写而成的长篇章回体小说，为古代小说的一种体裁：《三国～》|《封神～》。
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今天抄的是《呻吟语》品藻篇之玖“无心者公，无我者明”，大意是：
不怀己心者为公，抛开我见者为明。如果在处理问题时君子看得还不如旁边的众人，那就是因为他既怀己心，又带我见的缘故。
要想客观公允地看待事物，就要做到无心无我，也就是说，把自己的立场、好恶、先见等等都放到一边，才有可能就事论事，不生偏见。梁启超写过一篇《论正统》，谈到古代史家论三国正统，往往说法不同。梁启超说，这里面并不是有对错的问题，只是各人立场不同罢了。比如写《三国志》的陈寿，认为魏是正统，那是因为他生在西晋，西晋是司马家篡曹魏而来的，若认为曹魏篡汉就不是正统，那西晋的正统地位也要难保了；而写《汉晋春秋》的习凿齿，因为生在东晋，东晋是自西晋继承而来的，他就认为继承汉朔的蜀汉才是正统了。同样，后来的司马光认为魏是正统，朱熹认为蜀是正统，也是因为他们一个生在北宋，一个生在南宋的缘故。
如果诸葛亮出祁山让魏延兵出子午谷奇袭长安会怎么样？
子午谷奇袭出自魏略。
而“延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。”出自陈寿三国志。
既然有“每”“辄”的字眼，说明不是一次两次提要求，而夏侯楙太和二年就被召回了，也就是魏延如果请兵万人动的是子午谷奇袭的念头，最多也就初次北伐的时候提一次而不可能多次要求。
按之，魏延目的是潼关，按魏略，魏延目的是长安，所以这俩记载根本不是一回事，不能互为补充。
批驳子午谷奇袭的荒谬，没有问题，事实上个人更倾向于魏略此处记载失实，根本没这回事，毕竟魏略的蜀吴史料准确性并不靠谱。
但志里魏延的异道会于潼关，并没有魏略说的十日到长安，然后和诸葛亮大军汇合那么多戏，无非就是一正一奇，一主一偏的做法，可以认为这样的做法不好，但谈不上荒谬——作为名将魏延也不会犯太荒谬的错误。
你知道史书上对曹操的评价如何吗？与《三国演义》会大相径庭吗？
历史上对于曹操的评价实际上是复杂的，既不是一团漆黑，一概骂倒，也不是赞歌一片，而是有褒有贬，毁誉参半。
《三国志》作为三国时期的第一正史，其对曹操的评价多是溢美之词：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”（《三国志·魏书·武帝纪》）
唐太宗在《祭魏太祖文》也对曹操大加赞赏：“以雄武之姿，当艰难之运；栋梁之任同乎曩时，匡正之功异于往代。”（《钦定全唐文·卷十》）
司马光对曹操也是十分欣赏，在《资治通鉴》中写道：“知人善任，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱；随能任使，皆获其用。与敌对阵，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。”
辛弃疾也曾感叹道：“天下英雄谁敌手？曹刘。”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）
明代张溥在《汉魏六朝百三家集题辞·魏武帝集》评论道：“周公所谓多材多艺，孟德诚有之。”“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。”
清代陈祚明在《采菽堂诗集·卷五》：“孟德天分甚高，因缘所至，成此功业。”
清末被学林称为一代奇人、中国近代文学史上重要的文学家、小说理论家黄摩西也对曹操大加赞赏：“魏武雄才大略，草创英雄中，亦当占上座；虽好用权谋，然从古英雄，岂有全不用权谋而成事者。”
当然，史书上也不乏对曹操大加贬斥的评论：
西晋著名文学家、书法家陆机的《辨亡论》也对曹操有所批评：“曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。”
唐朝大臣、史学家刘知几《史通·探赜篇》里痛骂曹操：“贼杀母后，幽迫主上，罪百田常，祸千王莽。”
朱熹在则指斥曹操为“篡逆”。
苏轼也在《东坡志林》中记载到：“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”
《三国演义》也奉行了宋代以来的“尊刘贬曹”的倾向，以许劭“治世之能臣，乱世之奸臣”为基础，把曹操描写为一个远见卓识、才智过人的雄主和极端自私、反复无常、奸诈残忍、背信弃义的奸臣。
那对于曹操你如何评价呢？#曹操##三国演义##中国历史人物#
据史书推理“诸葛亮未施空城计”
电视剧《诸葛亮》中的《空城记》和京剧传统戏《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》即《失空斩》，同出于《三国演义》九十五回“马谡拒谏失街亭、武侯诸葛亮弹琴退仲达司马懿。”据《三国志》记载，用“空城计”退敌的不是诸葛亮，而是魏国名将文聘。地点不是在西城甘肃西和县，而是在石阳湖北黄陂县。
黄初七年公元226年，魏文帝曹丕刚死，魏明帝曹睿又即位，吴蜀联合，北伐魏国，孙权领兵5万，进围石阳。时逢大雨，冲坏石阳城，军民多散在田野，没有来得及补修。石阳守将文聘，无计可施，只好命城内军民偃旗息鼓默潜下来，他也高卧不起，使孙权生疑。孙权果然中计，对手下兵将说：“文聘在魏国是有名忠臣，派他来镇守石阳，见我兵围城毫不惊慌，看来必有密谋和外援。”随即退兵而去。
大和二年公元228年，诸葛亮出兵祁山甘肃西和县西北，魏明帝西镇长安，命张某迎敌，与诸葛亮前锋马谡大战街亭甘肃秦安县东北。马谡违犯诸葛亮作战计划，失去街亭。诸葛亮被迫携带西和县千余军民入汉中陕西省南部，为严明军法将马谡斩首也有一说马谡死于狱中。
《三国演义》作者罗贯中，独具匠心把文聘的“空城计”，移花接木到诸葛亮头上，嵌入《失街亭》和《斩马谡》中间，天衣无缝，又拉扯出司马父子作陪衬，塑造出诸葛亮大智大勇形象，成为千古不朽的艺术作品。
南北朝时的史学家斐松之认为，诸葛亮的这个传说，最早见于东晋时王隐写的“蜀记”，说的是西晋初年扶风王司马峻镇守吴中，空闲时，与下属官员议论诸葛亮的往事。一个叫郭冲的人讲了“空城计”的故事来证明诸葛亮才智过人，说诸葛亮第一次攻魏时，曾与司马懿交锋，由于诸葛亮兵力空虚，他命会军中“偃旗息鼓”，又会“大开城门”。司马懿认为诸葛亮一向用兵慎重，“疑有伏兵”，于是引军退却了。裴松之认为郭冲讲的这个传闻是不可靠的。因为在诸葛亮第一次攻魏时，魏军西线主将是曹真，司马懿当时还是荆州都督，驻守在宛城河南南阳，与吴国军队对峙，他与西线关中战场相去数千里，是不可能与诸葛亮交锋的。
裴松之等还考证，三国时真正用过“空城计”的是魏将文聘和蜀将赵云。公元226年，孙权攻魏将文聘驻守的石阳，因大暴雨城墙崩塌，文聘知道抵挡不住，只好下令城中人都隐藏起来，以迷惑孙权。孙权看到空城。疑有伏兵，不攻而退。公元2赵云兵力不足，只好退回营中，他大开营口，魏兵疑有伏兵，也退走了。
若论中国各大古都建都朝代数量，各种说法标准杂乱，混淆视听，很多人感到困惑。
因此，要弄清楚这个问题，首先要弄清楚中国历史究竟有多少个朝代。
考虑到每个人的史学观不同，对待特定政权的看法也不同，这很正常。
而一个政权能否称之为朝代，关键要看其是否为二十四史所承认，因为二十四史是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
下分别列出各”正史“记载承认的正统朝代：
《史记》——夏、商、周（西周、东周）、秦、汉（西汉）。
《汉书》——汉（西汉）。
注：新莽不是朝代，《汉书》已有定性，王莽未列入帝王“本纪“，而列入“公卿将相列传”。
《后汉书》——汉（东汉）。
《三国志》——魏（曹魏）。
注：三国中，《魏志》列”帝纪“，故魏是正统朝代，蜀国、吴国不是朝代，而列传。
《晋书》——晋（西晋、东晋）。
注：晋列”帝纪“为正统，五胡十六国不是朝代，而列”载记“和”列传“。
《宋书》——宋（南朝）。
《南齐书》——齐（南朝）。
《梁书》——梁（南朝）。
《陈书》——陈（南朝）。
《魏书》——魏（北朝）。
注：西魏未列入”帝本纪“，不是朝代。
《北齐书》——北齐（北朝）。
《周书》——北周（北朝）。
《南史》——宋、齐、梁、陈。
《北史》——北魏、北齐、北周、隋。
《隋书》——隋。
《旧唐书》——唐。
《新唐书》——唐。
注：两唐书所列”帝本纪“均含武周，未将其单列一朝，故武周不是朝代，而是唐朝的一个时期。
《旧五代史》——后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
《新五代史》——后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
注释：五代史正统朝代，均列”帝本纪“，十国不是朝代，而列”僭伪列传“、”杂传“。
《宋史》——宋（北宋、南宋）。
《辽史》——辽。
《金史》——金。
《元史》——元。
《明史》——明。
外加：
《清史稿》——清。
注：有将《清史稿》加”二十四史“为”二十五史“之说。
中华民国、中华人民共和国为近现代社会，故不列入古代王朝。
共计：夏、商、西周、东周、秦、西汉、东汉、曹魏、西晋、东晋、南朝（宋、齐、梁、陈，共4朝）、北朝（北魏、北齐、北周，共3朝）、隋、唐、五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、北宋、南宋、辽、金、元、明、清。
按照”正史“，中国古代正统朝代数量为31个。#朝代# #百粉# #中国历史# #我要上 头条#
