补阙真言
每一部经书一章节完结后面都有补阙真言，那是因为佛法千年传承，无数高僧大德来翻译弘扬，虽然做到了完美极致，但是错漏和增补在所难免。佛陀为了把我们的心拉回到佛法本义上来，就用补阙真言这样的不用翻译的咒语来实现，所以读完一个章节一定要念三遍补阙真言。[祈祷]
悉达多探讨了人如何在有限的生命追求无限、永恒的人生境界，不管是理性无限的“自我”，还是感性有限的“自我”，都是我们人生过程的修炼，自己的路自己走，自己的命自己修，我们需要的是在这个过程中不断的反省自己，精进自己。 在求道的道路上人们容易走上两个极端，一个是自我施压，消灭自我的苦行主义，一个沉迷作乐，蒙蔽自我的享乐主义，每个都是一道坎都足以哄骗所有人，悉达多能全身而退是因为他悟到生命整体的自觉思考，悉达多听了完美的教义，但他没有跟随佛陀，他认为任何人都无法通过教义而获得救赎，知识可以传授，而智慧只能自己体悟。这本书像是人生的河流，陪他走过这段寻求真我的过程，书中隐隐的传递着一个理念，没有真正入过世的人，是没有资格谈出世的，没有抵达云端，就囿于一方天地而声称平淡，终归显得苍白，这也符合孔子说的“未知生，焉知死，未知人，焉知鬼”的道理，悉达多的一生体会了尘世的种种滋味，每一种生活他都做到了极致的对待，这种极致就是悉达多的正念，正见，正悟。 “人最傻的行为，就是着急要结果，得不到便又急又闹。殊不知，老天安排的，比自己选的，更好更周到。”就像有些路，不走到尽头，心不甘；走到尽头，却撞了一头包。人生就是这样，无论你怎么选，都抵不过命运的安排。历经世事沧桑，才明白起起伏伏，悲欢离合才是人间常态。余生，最好的活法，在自己的世界里熠熠生辉，在别人的世界顺其自然。很多时候，我们不快乐都是因为太过考虑别人的感受，太过纠结。生活中大多数的烦恼，都是因为自己想得太多。有人赏烟雨，有人嫌雨急。安住当下，即是自在。“不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验。见过极好的繁华，学会了顺其自然；不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就行。”人这辈子，无非就是你给我笑笑，我给你笑笑。大家彼此笑笑，闲看风雨守浊心。该是我们的，跑也跑不掉；不该我们的，求也求不得。手掌就这么大，握不住的东西太多了。要学会和自己和解，得失随缘，自在随心。当决定放下时，不会失去什么，唯一会失去的，是以前放不下的烦恼。时间再走，很多事都会过去，都会慢慢变化。人的一生会看到许多风景，如果你执着于某一个风景，就会与下一个风景失之交臂//@孑茕而立:悉达多探讨了人如何在有限的生命追求无限、永恒的人生境界，不管是理性无限的“自我”，还是感性有限的“自我”，都是我们人生过程的修炼，自己的路自己走，自己的命自己修，我们需要的是在这个过程中不断的反省自己，精进自己。 在求道的道路上人们容易走上两个极端，一个是自我施压，消灭自我的苦行主义，一个沉迷作乐，蒙蔽自我的享乐主义，每个都是一道坎都足以哄骗所有人，悉达多能全身而退是因为他悟到生命整体的自觉思考，悉达多听了完美的教义，但他没有跟随佛陀，他认为任何人都无法通过教义而获得救赎，知识可以传授，而智慧只能自己体悟。这本书像是人生的河流，陪他走过这段寻求真我的过程，书中隐隐的传递着一个理念，没有真正入过世的人，是没有资格谈出世的，没有抵达云端，就囿于一方天地而声称平淡，终归显得苍白，这也符合孔子说的“未知生，焉知死，未知人，焉知鬼”的道理，悉达多的一生体会了尘世的种种滋味，每一种生活他都做到了极致的对待，这种极致就是悉达多的正念，正见，正悟。 “人最傻的行为，就是着急要结果，得不到便又急又闹。殊不知，老天安排的，比自己选的，更好更周到。”就像有些路，不走到尽头，心不甘；走到尽头，却撞了一头包。人生就是这样，无论你怎么选，都抵不过命运的安排。历经世事沧桑，才明白起起伏伏，悲欢离合才是人间常态。余生，最好的活法，在自己的世界里熠熠生辉，在别人的世界顺其自然。很多时候，我们不快乐都是因为太过考虑别人的感受，太过纠结。生活中大多数的烦恼，都是因为自己想得太多。有人赏烟雨，有人嫌雨急。安住当下，即是自在。“不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验。见过极好的繁华，学会了顺其自然；不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就行。”人这辈子，无非就是你给我笑笑，我给你笑笑。大家彼此笑笑，闲看风雨守浊心。该是我们的，跑也跑不掉；不该我们的，求也求不得。手掌就这么大，握不住的东西太多了。要学会和自己和解，得失随缘，自在随心。当决定放下时，不会失去什么，唯一会失去的，是以前放不下的烦恼。时间再走，很多事都会过去，都会慢慢变化。人的一生会看到许多风景，如果你执着于某一个风景，就会与下一个风景失之交臂
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在三十岁这一年,曾国藩立下了「学作圣人」之志。
[圣人」是儒学信徒的最高生命目标。
人类最基本的一种心理倾向就是使自己变得完美。
中国儒、释、道三家，对生命目标的设计都是极其超绝完美的。
道家认为,人通过修炼,可以不食伍谷,吸风饮露,逍遥无恃,长生久视，与天地同,成为「至
人[真人」 [神人」。
佛教则认为人皆有佛性,通过自修,都可以达到不生不灭、断尽欲望的佛的境界。
儒家自然也不例外。
儒家的圣人理想,其完美与超绝不下于神仙或者佛陀。
儒家经典说，所谓[圣人」, 就是达到了完美境界的人。
圣人通过自己的勤学苦修体悟了天理,掌握了天下万物运行的规律。
因此可以「前知五百年、后知五百载」，「明并日月 ,化行若神」。
他的一举-动,无不合直,对内可以问心无愧、不逾规矩,对外可以经邦治国,造福于民。
这就是所谓[内圣外王」。
假如我们人类其实都是来自一个超高维度的优等生命，只是领一张限定的三维世界的游戏卡来地球玩一界虚拟现实的人生游戏，所谓的命运是注定的，那就是玩完这一局我们不管成绩如何，都将结算并离开这个虚拟世界回到原来的生命状态。
由于我们在进入这个虚拟世界之前选择了几个选项，起点，额外装备，赋能等选项，但是每个条件都是具有正反两面同等力量的制恒。进入这个世界都以母胎形式进入，过程千变万化，当然与进来前设定的条件有关，最后一局游戏时间到每个角色都将结算并离开，也许进入另一个虚拟世界也许回到原来的生命状态。
由于这是个所谓注定命运的游戏，所以在幼体成长过程中很容易陷入游戏中的游戏难以自拔，但是渐渐的又会受之前的选项力量驱使进入不同状态，有的操作失误，有的违规过早结算离开，有的谨小慎微平凡地玩完，有的大开大合跌荡起伏地玩完。又假如这是一个连环局，那么这一局的得分会影响下一局甚至下下局的结果。
需要提醒各位玩家的是，这个游戏虽然设置严密，但是还是有提示和榜样的，例释迦牟尼的一生就是一个完美全得分案例或者功略，当然还有许多曾经在这个游戏里出现的正反两面极致的案例也起着指导作用。
那么玩家们这样命运注定的游戏不值得放手玩玩吗？！
北齐 释迦牟尼 佛首
尺寸:总高48净高35cm.青石
开脸端庄 脸部贴金 五官精致 大耳下垂.面带微笑.神情温和慈祥.头部螺发高髻.品相完美.可摆 可藏#佛像# #石雕# #收藏# #博物馆# #博物馆奇遇记# #石雕# #古玩藏友# #石雕# #古董# #古玩藏友#
释迦牟尼说:
无论发生什么事，
那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，
不可能以其它的方式发生，
即便是最不重要的细节也不会。
无论发生什么事，
那都是唯一会发生的，
而且一定要那样发生，
而不是＂如果那样，就不会这样了＂。
生命中，
我们经历的每一种情境，
都是绝对完美的，
即便它不符我们的理解与自尊。
【转发自在大学弟子班】
当我真正开始爱自己
——查理•卓别林写于70岁生日当天
当我真正开始爱自己，
我才认识到，
所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：
活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做
『真实』。
【这就是儒家所说的“诚意正心”，出自《大学》，原文“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，“诚意”就是如实如是面对自己的内心，像面对快乐那样面对痛苦。】
当我真正开始爱自己，
我才懂得，
把自己的愿望强加于人，
是多么的无礼，
就算我知道，时机并不成熟，
那人也还没有做好准备，
就算那个人就是我自己，
今天我明白了，这叫做
『尊重』。
【这就是孔子说的“己所不欲，勿施于人”，就是自己不想做的、不开心的、不和平的；就不要去做，也不要给予别人。】
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为
『成熟』。
【这就是孔子《论语》中的“不怨天不尤人”，因为一切的发生都是让我成长，都是为了照见我的内在。】
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做
『自信』。
【这就是孟子说的“随遇而安”，即不管在何时何地，面对任何境遇都能安心自在。】
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
今天我明白了，这叫做
『单纯』。
【这就是孟子说的“赤子之心”，原文“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子之心就是回归孩童的状态，就是做自己热爱让心欢喜的事。】
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是
『自爱』。
【这就是孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这里的礼不解作礼貌，是通假字，通“天理”，远离本真的东西就是“非天理”，通俗理解就是负能量的人事物，就应该远离。】
当我开始真正爱自己，
我不再总想着要永远正确，不犯错误。
我今天明白了，这叫做
『谦逊』。
【这就是《尚书》的“满招损，谦受益”，想要永远正确，是满的具体呈现，无惧对错才是谦谦君子。这也是阳明先生教导的“谦虚其心，宏大其量”，若然不去犯错，就难以成长，在错误中才会懂得反求诸己，观照自己的心，真正的谦是心的谦虚，心的宽容。】
当我开始真正爱自己，
我不再继续沉溺于过去，
也不再为明天而忧虑，
现在我只活在一切正在发生的当下，
今天，我活在此时此地，
如此日复一日。这就叫
『完美』。
【这就是佛陀的教导“过去心不可得，未来心不可得”，这就是“活在当下”，一分一秒地过生活。】
当我开始真正爱自己，
我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态，
但当我唤起了心灵的力量，
理智就变成了一个重要的伙伴，
这种组合我称之为，
『心的智慧』。
【这就是著名谚语“人类一思考，上帝就发笑”，为何发笑，因为我们没有用“心”来引导，没有唤醒我们的心智力量。】
我们无须再害怕自己和他人的分歧，
矛盾和问题，
因为即使星星有时也会碰在一起，
形成新的世界，
今天我明白，
这就是『生命』！
【这个境界就庄子说的“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”大意是说圣人的心好像镜子一样，物来就照，物去不留，所以不会因外物而劳神伤身，也就不会再害怕任何分歧、矛盾或问题。】
2000万一颗的九眼天珠！这是李连杰于在西藏的大昭寺求来的。
据说，世间仅有2颗，李连杰一颗，释迦牟尼一颗。
九眼天珠出自西藏，是天珠种类中的最优品。九眼是天珠上面九个圆点图腾，代表宇宙中九大行星的运转。
传说，天珠是众生的福德和诸佛菩萨慈悲的誓愿共同化成的，根据不同的需要，产生不同种类的天珠，可以帮助佩戴者达成不同的愿望。
此外，它还有免除一切灾难，强生健体，增长权势和利益等等的好处。
李连杰，1963年出生，少时，他意外被吴斌教练相中，从此走上武术的道路。1980年，他被导演相中并主演了《少林寺》，一举成名。
李连杰因寺出名，与佛结缘。一双突出的手臂，加以结实的肌肉，好像是伸出四根铁棍；他的手腕上一般缠有佛珠，是一个虔诚的佛教徒。
据说，他偶然间收到某个师父相赠的珠子，并跟他说他虽会功成名就，但未来的路挺坎坷。
后来，李连杰得到了九眼天珠的消息。他就不远万里赶去西藏大宝寺，捐了2000万。
主持看他虔诚，才将一颗九眼天珠赐与了他。
自此之后，他就将九眼天珠随身携带，妥善保管。
李连杰热爱收藏天珠等一类佛珠，与王菲、赵本山、陈坤等一样，都是佛珠时尚化的推手。
在第68届威尼斯电影节上，李连杰就佩戴着九眼天珠，据说该天珠集圆珠之大成，尊相完美，非常罕见，是“天珠之皇”。
上个世纪八九十年代，我国台湾、香港的商人开始热衷与天珠，收藏者也逐渐增多，李连杰就是收藏者之一。
从上个世纪八十年代到现在，由于天珠认知度的不断提高，天珠的价格也不断攀升，价格曲线几乎没有出现过下跌的情况，并呈现出加速度增长的趋势。
原因是大家在精神方面的需求旺盛，而集珠宝、古董与宗教文化于一身的天珠，恰好满足了此种精神消费的需求。
1999年9月，李连杰在美国洛杉矶与妻子利智举行婚礼时，不但花费了400多万港元大兴土木装修豪宅、购置家具，而且参加婚礼的嘉宾全部往返机票及食宿免费，还获赠了一条价值港币8000至10000元的天珠佛链作为礼物。
李连杰在婚礼上的“大手笔”，足见其对天珠的热爱。
有一次，刚刚拍完戏，李连杰兴致勃勃地拉着当时的赵群学、伍国志夫妻合影，他一个箭步跨上当时作为道具的日军坦克上，并特意叫摄影师用镜头仰拍。
“咔嚓”几下，李连杰、赵群学、伍国志等5人的身影，甜蜜的笑容，永久留在这难忘的画面上。
电影拍完之后，李连杰准备回深圳了。
临走之前，赵群学将自己随身携带的一串珍贵的佛珠作为礼物送给李连杰。她说：“这是我家祖传的佛珠，共108颗珠子，送给你做个纪念。”
李连杰非常高兴地收下了，并珍藏在身。
回到深圳之后，李连杰为了表示对赵群学的感谢，寄过来了人民币1万元。
他在信中说：“钱是有限的，我对赵群学的感谢之情是无限的，并非用金钱所能表达的。”
而让他真正相信九眼天珠的事发生于，他带着一家老小去马尔代夫度假。
毫无征兆地，马尔代夫发生了一场百年难遇的大海啸，当地死伤无数。幸运的是，他们一家得以幸存。
当海啸结束之后，劫后余生的他有所感悟，感恩天珠的庇佑，并反思人生的意义。
，媒体报道李连杰私家收藏的唐代六眼老天珠亮相在高端拍卖会上，并以43万元高价拍出。
据统计，当天拍卖的500个拍品中，包括了收藏类目的众多行业，涵盖瓷器、玉石、藏传佛教饰品以及邮票等。
本次拍卖会李连杰15件私人珍藏的天珠、天铁、佛珠等私人珍藏物品。
40岁之后，李连杰创办了“壹基金”，迈入了慈善的世界。
壹基金的理念是每人每月捐出一块钱，帮助社会这个大家庭中困难的人，让他们艰难地生活多一丝暖意。
自开始，李连杰为了公益的发展，广泛活跃于各大企业家的年会和论坛上。
以后，李连杰获得的奖项与武术再不相干，全是慈善文化领域的奖项。
他将自己的身心都完全投入到了壹基金里面，化身成了一个公益人士，变得成熟而内敛。
或许，天珠对于佛教徒来说，不是用金钱能够衡量的。当然，天珠也只是个信仰，信则灵，不信则无用。
作者：fako
编辑：兰佳佳
参考文献：
[1]唐晶.李连杰:从功夫皇帝到慈善大家[J].社会与公益,(02):28-30.
#头条中国史##历史#
再认识——沉香木辟支佛[pì zhī fó]
辟支佛，即辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等），指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，以智慧独自悟道，观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。
此佛双目微闭，身体自然依于右膝，面容安详寂静，右腿修长，体态轻盈，完美诠释了辟支佛好静智慧的特点。
