#后世王朝认可刘备皇帝的身份吗# 说一下自己的想法：认不认可，取决于是否符合后世王朝的利益。
曹魏篡汉，但完成了禅让的流程。
所以，走禅让流程的，通常以曹魏为正统。
晋朝司马炎用禅让制继承的曹魏，自然以曹魏为正统。
晋修《三国志》，称曹操、曹丕等人为帝，称刘备为先主，刘禅为后主。
唐朝则是隋恭帝逊位，依旧采用了禅让流程，由李渊称帝。
所以在修《晋书》时，依旧以曹魏为正统，称曹操为魏武帝。
刘备称帝，是效仿的汉光武帝再造大汉。
所以这种方式，更适用于再续国祚的朝代。
比如说南宋。
萧常编撰《续后汉书》时，便以蜀汉为正统。
———以昭烈帝为正统，作《帝纪》二卷、《年表》二卷、《列传》十八卷，以《吴》、《魏》为《载记》，凡二十卷。
朱熹作《资治通鉴纲目》，同样以蜀汉为正统。
———“三国当以蜀汉为正，而温公乃云：某年某月“诸葛亮入寇”，是寇履倒置，何以示训? 缘此遂欲起意成书，推此意，修正处极多。”
所以，谁是正统的问题，在后世王朝眼里，就是门生意，哪个对我有利，我就认为谁是正统。
“于是我就找到了杨俊，请求他把其中一个婴儿带出去。以我和他的职权，这件事干得神不知鬼不觉。可几天以后，王美人突然意外死亡，我深深感到雒阳实在太过危险，就连留在太后身边的协皇子都时时面临威胁，何况这个没有任何名分的小孩子。如果他的身份暴露，后果不堪设想。我便找了个机会，让杨俊带着那个孩子辞官回老家，对外宣称是自己的儿子。他这么多年以来，牺牲很大，做得很好，真是辛苦他了。杨平已经猜到接下来杨彪要说什么了，他盯着老人的眼睛，一字一句地说道：“你是说，我不姓杨，我姓刘，我是当今天子的双生兄弟？”杨彪双手环起，遥空一抱，郑重其事道：“所以你的字不是义和，而是仲和，因为天子的字是伯和。你流的是汉室皇族的血。”杨平舔了舔嘴唇，忽然觉得喉咙有些发干。这事可真荒谬，前一刻他还是河内郡的一个普通良家子，后一刻就摇身一变成了皇族，而且是当朝天子的亲生兄弟，正统到不能再正统的汉室宗亲！——《三国机密（全2册）》
有一次，司马昭请刘禅吃饭，特地叫乐工演奏蜀国的曲子。听了一会，司马昭深情地问刘禅：“安乐公，你是不是很思念蜀国啊，想回老家了吗？”刘禅一转头，茫然的说：“这里这么爽，我为什么要回蜀国？”说完继续埋头吃喝！
司马昭轻声对旁边的贾充说：“人之无情，竟然能到这种程度？”
刘禅这是在卧薪尝胆吗？错，倒不如说是没心没肺。
刘禅，并非刘备的嫡长子，他的母亲是刘备的妾室甘氏。甘氏是刘备在当豫州牧时所娶，甘氏前面，刘备早已经娶了数名夫人，却都在刘备败逃中要么被杀，要么被俘。
刘禅的命运，虽比那些失踪或者惨死的哥哥来的幸运，但并不幸运多少，一出生，刘禅就没有过几天好日子，经常要跟着父亲东躲西藏。
《三国演义》最著名的“赵子龙长坂坡救阿斗”故事中，阿斗刘禅也差点夭折，好不容易被赵子龙从乱军中救得性命，又差点被刘备摔死用来收买大将赵云。
童年的种种不幸，让阿斗的懦弱不足为奇。别看阿斗身份尊贵，是刘备钦定的继承人，却时刻处在危机之中，没有享受过一天安定的日子。弱小的阿斗时刻缺乏安全感，性格自然就会内向、懦弱。
懦弱的人，往往缺乏主见，需要在亲人或者朋友中寻找依靠。缺乏安全感的阿斗，刘备在时，并不需要自己决定什么。等到刘备去世，安全感缺失会越发严重，他会习惯性的寻找依靠。
刘备死后，诸葛亮当权，刘禅寻找到了一个忠心耿耿的有强大实力的依靠诸葛亮，等到所有的能够依靠的有学之士离世，也就不难想象他为什么会如此的信任和依靠一个宦官黄皓了。
刘禅的童年，既没有享受到母亲甘氏的温暖怀抱，因为母亲甘氏本身也是刘备打拼江山艰难创业过程中的牺牲品；更没有享受到父亲刘备对他的关爱与保护。
从“长坂坡赵子龙拼死救出阿斗，刘备为了收买人心，狠心砸儿子”等等举动来看，不管是夫人还是儿子，对于刘备这个枭雄来说，不过是财产的一部分罢了。
《三国演义》中曾有这样一个情节：张飞丢了徐州，让刘备失了妻儿老小，被关羽一顿痛骂。张飞羞愧之下，意欲自杀，却被刘备一把抱住，说了这样一句话：兄弟如手足，妻子如衣服。
由此可见，在刘备心中，女人也罢，孩子也罢，有与没有并不重要。只要还有东山再起的实力，一切都可以重来，女人可以再娶，儿子可以再生。
父亲把自己当成可以随时抛弃的东西，并在逃亡的过程中一次次上演，在阿斗的心目中埋下了深深的阴霾。
有人说，刘备并非无情，只不过时势所逼，为了心中重振汉室的宏大愿望，才会抛弃妻子，所谓忠孝两难全，有时候国家是要高于小家。
读《三国演义》的朋友，都会发现罗贯中是以刘备为撰写主线的，也把刘备建立的蜀汉当成正统。我们不去谈历史对错，我们只谈刘备个人野心，从其收留罗侯寇氏子取名，再到儿子刘禅，一个封，一个禅，合起来就是封禅，体现出刘备称霸天下的野心。
儿子刘禅也好，义子刘封也好，父亲刘备都没有灌注多少父爱，更多的只是彰显个人野心。所谓儿子，不过是父亲刘备用来彰显自己已经拥有继承人安抚部众的谋略。
关羽北伐失败时，刘封没有救援，后被孟达等人背叛丢失上庸。逃回益州的刘封，原以为会获得父亲的谅解，至死不肯投降魏国的他，最终换来的却是父亲的杀害。
父亲刘备，为了事业，牺牲个把儿子，根本不算什么事情。
所以，别说刘备望子成龙，没有刘禅，也有刘永，或者刘理。刘禅之所以能够当上蜀汉的皇帝，不过是因为他是还存活在世界上的年龄最大的儿子罢了。
当下，很多父母特别迷信好老师，尤其是名师。有不少父母，甚至为了能让自己的孩子到某某名师班里上学，不惜花费重金。不可否认的是，有不少孩子，确实从名师那里获得了成长，但也有不少孩子越学越差。
好老师，终究不如好父亲，阿斗就是这样的典型个案。
刘禅的老师是谁？大名鼎鼎的诸葛亮，要按照现在的智商测定来看，我相信诸葛亮的智商在全世界都是名列前茅的。诸葛亮，名校毕业，名师教授，本身也是个在大汉智名远扬的名士。
对于诸葛亮这个老师，刘备是信任之至，不仅对诸葛亮教导儿子放心，而且在临终前叮嘱儿子要以父侍之。这样毫无保留的信任和推崇，当下没有一个父母能够做到。
即便是这样，又能怎样呢？阿斗成才了吗？
在诸葛亮眼里，阿斗并非庸才。他曾经用“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士”这样的语句来夸赞他的好学生阿斗。由其可见，阿斗并非天资愚笨，反而各个方面都很突出。
一个天资不笨、名师辅导的阿斗，怎么就会在历史上承受了“扶不起阿斗”的骂名呢？根子还在刘备身上。
刘备或许是个大英雄，但绝不是好父亲。刘备一生，忙于事业，要么四处奔波逃命，要么到处网罗人才，要么沉迷美色。除了临终前，对儿子刘禅留下了“莫以恶小而为之，以善小而不为”的教诲遗言外，他还曾留下什么呢？
刘禅终其一生，都没有学会父亲刘备的用人之道，亦或说从始至终都没有从狗熊蜕变为英雄。这和当下流传的“富不过三代”极其吻合，刘备的蜀汉竟然真的没有传过三代！
元明清是中国古代最后一个大一统的时代，而明朝也是其中的大一统王朝。不过，最近网上却出现了一种新的观点，认为明朝只是实现了局部的统一，不能算是一个大一统的王朝。从面积上看，明朝的面积虽然小于汉唐元清，但是大于秦朝、隋朝和北宋，秦朝和隋朝能够被称为大一统王朝，为何却说明朝不是大一统王朝？
实际上，说明朝并非大一统的王朝的观点并非现在才出现。早在80年代，“地图开疆”的人物谭其骧就说道：“在明朝的时候，中国又进入一个分裂时代。明朝对东北辽东边墙以外，对青藏高原的统治是很薄弱的，只是一种羁縻关系而已，真正的统治是谈不上的。所以明朝的时候中国又分成好几块了，没有清朝起来，这个分裂局面不知又要延续到什么时候。明朝对新疆的关系更谈不上，根本管不上，连新疆发生什么变化都不晓得。要是没有清朝从努尔哈赤、皇太极，经过顺治、康熙、雍正、乾隆这六代200多年的经营，就不会出现18世纪的大一统局面”。
谭其骧谈自己画的明朝版图：“平心而论，这是地图开疆。我绘制这版地图实出于某些需要。”
要了解明朝是不是大一统王朝，我们首先要了解大一统的概念。大一统，也就是要基本统一一个国家内部产生的所有政权。中国历史上的王朝很多，不过我们都以“中国”来概括。但是历史上“中国”的范围却是要不断变化的。
最初的中国，就是指“天下之中”的洛阳一带，这里可能是夏朝的活动区。到了春秋时期，人们将黄淮海流域地区称为“中国”，到了战国时期，战国七雄都属于“中国”范围了，因为七雄都接受了华夏文化，自称“诸夏”。在这种情况下，秦国灭六国，也就是实现了大一统。因此，在当时的情况下来说，秦朝就是大一统。
战国时代，“中国”的范围
从汉朝到唐朝，“中国”的范围基本就在秦朝的疆域之内。当然，少数民族入主中原后，也会自称为“中国”。南北朝时期的“中国”总体上分为了两部分，一部分是北朝，一部分是南朝，两者都自称为“中国”。后来隋朝统一了南北朝，那么自然算是统一了中国。唐代修史的时候，就将北朝、南朝都视为中国的正统王朝，编入《北史》《南史》。在古代，“中国”一词往往和正统沾上了关系。
到了两宋时期，情况发生了一些变化，简单来说就是“中国”的范围扩大了。为什么北宋基本统一了内地，依然不被视为大一统，其主要原因就在于此。首先，9，辽国建立，辽国的全称为“大中央辽契丹国”，实际上就是认为自己是中国的一部分，并且将北宋称为“南朝”。这时候，中国的范围就不仅仅限于内地了。
另外，处于西域的喀喇汗朝大汗也自称为“桃花石可汗”，桃花石正是突厥等游牧民族对中国的称呼。突厥语为Tabgatch，喀喇汗王朝写作“Tabghaj”。当时喀喇汗王朝自认为自己统治的是“下桃花石”，也就是“下中国”的意思。《突厥语大词典》解释：“桃花石，乃是摩秦的名称。秦分三部分，上秦在东是桃花石（宋朝），中秦是契丹，下秦是八儿罕（即喀什噶尔）”。
此后，金国又迅速崛起，先后消灭了辽国和北宋。金国的皇帝继承了辽国的制度，也自称是“中国”，甚至让蒙古、西夏、南宋都俯首称臣，成为了正统，将南宋称为“南蛮”。与此同时，南宋以及西辽都自称是“中国”。因此，在南宋时期，中国至少被分为了三部分。
辽宋金都是中国，这不仅仅是名称上如此，在国家政策上也是一样的。三国的官方文字都是汉字，三国的典章制度都是学习的唐朝，三国的正统思想都是儒学。在元朝灭了三国之后，就认为辽宋金都是中国的正统王朝，于是分别为三国修史，也就是《宋史》《辽史》《金史》。
这时候要实现大一统，那就要把辽金宋都统一了才算，因为“中国”的范围扩大了。不过，蒙元实现了，蒙古先是灭金国、西夏、西辽，统一了北方，后来元朝又灭南宋，实现了东亚大陆的统一。元朝将西藏、青海、云南都纳入了版图。最关键的是，元朝也自称是“中国”。
历史上有着雄才大略的曹操为什么在后入眼中是奸雄形象？因为他提出了唯才是举：只要你有才，不论是不是世家，是不是读书人，都用你，这样就得罪了一些世家和读书人，所以，曹操在文人书写的历史上就变成了奸雄。相反，刘备是汉室正统，在三国演义中成为了正面形象。所以，话语权特别重要，历史上凡是对文人有利的形象和人物，都会被掌握话语权的文人颂扬，比如孔子、孟子、诸葛亮、司马迁等。[玫瑰][玫瑰]
#翻阅#《中华文明的诞生》
本书为中公文库《世界の历史》丛书第二册，讲述从新石器时代到三国的中国文明的诞生纪。作者为东京大学著名历史学教授尾形勇、平势隆郎。全书重新挖掘审查古代史书，多从考古学材料和出土文物等角度重新解读中国历史。大部分段落，作者没有像编年史写法一样按部就班讲述史实，甚至很多历史事件都是一笔带过。反而总是对一些比较重要的话题，关系到“中华文明的诞生和发展”的节点，展开大段的论述。尾形勇，1938 年生于爱媛县。1962 年毕业于东京大学。历任北海道大学助手，山梨大学专任讲师、助教授、教授，东京大学教授，立正大学教授，现为东京大学名誉教授。研究方向为中国古代史、东亚史。主要著作有：《中国古代的“家”和国家》《东亚的世界帝国》《中国历史纪行》等。
平势隆郎，1954 年生于茨城县，毕业于东京大学。历任鸟取大学副教授，九州大学副教授，东京大学东洋文化研究所副教授、教授，东京大学大学院情报学环教授，现任东京大学名誉教授。专攻中国古代史。出版专著《新编 史记东周年表——中国古代纪年的研究序章》《中国古代纪年的研究——从天文与历的考察出发》《左传史料的批判性研究》《八纮是什么》《〈春秋〉和〈左传〉》《史记的“正统”》《“仁”的原义和古代的数理》等。
#假如蜀汉统一全国，蜀汉算是东汉的延续，还是算改朝换代呢#
首先刘备和汉朝的血脉是否可考？
蜀汉就是蜀汉，如果认为延续，三国演义追认为正统了。
刘备即使认为是汉，为的是借用商标行为，连加盟都算不上，甚至盗用。
许多人为了自己的正统，风马牛不相及也借用一个名号，比如后世出现后汉，北汉，南汉。都跟刘备的差不多的用心。
即使刘备统一，也算改朝换代，其实他就是打个旗号，骨子里根本不想那些前汉的事情，因为他从来不跟曹操硬碰硬。
他递上的这道来函，在蜀汉朝廷上下掀起了轩然大波。谏议大夫费诗、安汉将军李邈、大司农孟光、少府卿陈祗等纷纷愤然反对，理由自然是堂皇正大的：大汉正统之名分乃是万世一系、至高无上，焉能与江东孙吴这样乘时牟利的割据之雄分享？现在，大汉凌驾于四海六合之上的最可贵的地方，就是这道正统名分了——如果咱们自己也把它拱手分送于人，岂不是“汉将不汉、国将不国”了？这怎么能行？——《司马懿吃三国大全集（套装共5册）》
一些极端民族主义者极力诋毁宋朝，甚至否认宋朝（北宋）的正统地位，他们认辽国是是正统，是他们的祖国，尽管他们生活区域在宋界内。
我们国家历史悠久，大体疆域在秦朝就定型了，一些开拓性朝代在强盛时影响力可到达蒙古、西藏、外东北、新疆，但中国传统疆域始终稳定在燕山山脉以南，青藏高原以东的区域，一般王朝衰落后对边疆地区就没了影响力。就是强盛时也只是羁糜，并没有在那里设置郡县，也没有派官员管辖，更不收取赋税（清朝末期除外），实话实说，这样的地区真的算不上国家领土，最多算殖民地，甚至殖民地都不算，也就是驻军一下，让他们臣服而已，一旦国力有所下降，就失去了。
一般来说，一个王朝哪怕只有半壁江山，但只要拥有秦岭淮河以北，燕山山脉以南地区，就能被史学界称为正统，如三国的魏国，五代十国的后梁，后唐，后晋，后汉，后周，南北朝时期的北周等等。而北宋不仅仅有这些地区，还有，秦岭淮河以南地区，四川地区，直到海南岛，连这样的朝代都不被那些皇汉们承认为正统，可谓千古怪谈。
他们所爱的无非就是虐民、劳民、穷兵黩武的嬴政，刘彻，隋炀帝，朱棣……而已
历史上的今天，曹操逝世。
公元196年，曹操迎汉献帝进入许昌，定都于此，开始了“挟tian zi以令诸侯”。曹操控制了献帝，也就取得了巨大的政治优势——自家政权的正统性。
不过，提起曹操，很多人有意无意就要把《三国演义》中的戏文当成真实的历史，不是皮厚心黑杀人狂，就是撒豆成兵、运筹帷幄。如此论史，戏剧性有了，可只会让人染上“纵横家气”，离看懂真实历史的真正逻辑，以及真实的人性逻辑，谬之千里。
分享几个《讲谈社·中国的历史》一书中史实纠偏的例子：
比如：
一般认为，赤壁之战后，三分天下，可令曹操无法一统天下的，真的是一场军事领域的胜负？
事实上，赤壁之战的深层原因是，由于北方战乱和瘟疫，人口锐减，孙权和刘备所占据的南方的经济和人口，迅速超过曹操所盘踞的北方。比如，当时北方关中地区人口，从原先200万锐减到50万，而南方的荆州和扬州人口激增了50%以上（诸葛亮一家就是从北方迁到荆州的）。这才为“南北对峙”奠定了基础。
再比如：
说起三国里的杨修，大家都知道，是因为这个人爱显摆，好几次拆穿曹操的把戏，最后曹操恼羞成怒，就把他给杀了。事实真是如此？
说起曹操的才气，那是比著名的“建安七子”还要高。事实上，曹操杀杨修，不是因为嫉妒，而是因为政治斗争。杨修家的杨氏家族，世居高官。曹操就不一样了，他是宦官的孙子。这种出身，注定被那些大家族看不起。曹操之所以后来能挟tian zi以令诸侯，完全靠个人能力。所以一个军事集团，一个政治集团，在三国的时候就争来争去。这些大家族为保持实力，就开始在接班人上做文章。杨修站在曹植这边，曹操定下让曹丕接班以后，就把曹植那边的杨修杀了。所以杨修被杀，不是因为曹操嫉妒心强，完全是因为政治需要。
……
其实不独三国史，很多中国史不是被戏文，就是被搅和成水泥。真实的历史是什么样的？历史的逻辑又是如何？
推荐一套日本顶尖学者缩写的中国通史巨著。日本最大出版社“讲谈社”建立100周年的献礼之作，《中国的历史》（全十卷）。
打破国人传统的历史观念、叙述方式和评价立场，日本学者写中国史，不顾“禁忌”，不回避关键问题，直入主题、直戳现实。
读完本书，不得不感慨：东方人解读东方人，比西洋人看中国，更深入骨髓！#读书# #历史#
