余秋雨在青歌赛当评委，主持人出的题目为：元曲是元代（ ）和（ ）的合称；元曲四大家是指“关马郑白”四位著名的作家，请说出他们当中任意两位的全名；《窦娥冤》是元曲四大家之一的代表作，请从下列选项中选出两部他的代表作，1、《汉宫秋》 2、《救风尘》 3、《望江亭》 4、《梧桐雨》。
正确答案：杂剧、散曲 ；关汉卿、马致远、郑光祖、白朴；关汉卿，2，3。
余秋雨点评：传统的“元曲四大家”是古人当时的排名，元曲的成就到底以哪几个人为最高，现在其实看得更加清楚。在我心目中，“元曲四大家”的排名顺序应该是：关汉卿第一，王实甫第二，纪君祥第三，马致远第四。因为王和纪分别是《西厢记》和《赵氏孤儿》的作者，而郑和白分别是《倩女离魂》和《墙头马上》的作者，其水准相去甚远。
对于中国古代戏剧，余秋雨毫无疑问是有当仁不让的话语权的。他在《中国文化课》中对元杂剧给予了鞭辟入里的分析。
元杂剧的繁盛期，是整个中国戏剧史中的黄金时代。中国舞台艺术也就由此扭转了以嬉戏娱乐为主的倾向，大步走向精神层面，并成为全民族精神层面最强烈的外化形式。
《救风尘》是一个饶有兴味的喜剧故事。有钱有势的嫖客周舍诱娶妓女宋引章，遭到另一个妓女赵盼儿的反对。宋引章嫁给周舍后果然受到百般虐待，只得向赵盼儿求助。赵盼儿比宋引章更加美丽，设计引诱周舍，说当初反对他们结婚是因为自己看上了他，如果现在他立即休了宋引章，她还想嫁给他。结果，周舍写了休书，失去了宋引章，却也找不到赵盼儿了。
故事发生在两个妓女、一个嫖客身上，看似轻薄，其实不然，因为他们面对的是三种婚姻观念的冲突。赵盼儿的婚姻观念与周舍势不两立，又比宋引章高出很多，因此她足以捉弄前者而救助后者。她捉弄得有趣，救助得有效，正因为她心中的婚姻观念健康而平实，给了她充分的自信。赵盼儿身在妓院，却反对淫滥婚姻和势利婚姻，追求婚姻生活的“可意”和“相知”。
《望江亭》的故事，带有很大的传奇性。少妇谭记儿和书生白士中都失去了原先的配偶，经人介绍，结为夫妻。谭记儿美丽、聪明，白士中风度翩翩，两人相许白头偕老，是很美满恩爱的一对。白士中到潭州做官，谭记儿随从同往。
这件美事，被一个混世魔王杨衙内所嫉恨。好色之徒杨衙内久闻谭记儿的美貌，向朝廷诬告了她的丈夫，并拿着势剑、金牌、文书来杀夫夺妻。谭记儿打听到杨衙内的行程，在中秋之夜化妆成一个渔妇到望江亭向他献鱼。杨衙内见到如此艳丽的“渔妇”，便拉着一起喝酒、吟诗，还拿出势剑、金牌、文书来显示身份。等到第二天早晨醒来，他发现什么也不见了，或被替换了，到了公堂反而成了被审判者。
这出戏的魅力，在于冲突双方力量对比的悬殊，以及扭转局势的轻松。直通朝廷的庞大官船被小女子的一叶孤舟击败，击败在清风明月、笑语酒香中。谭记儿克敌制胜的武器，是容貌和机智，更是她对美满婚姻的信念。
《望江亭》和《救风尘》证明，写出过大悲剧《窦娥冤》的关汉卿也是个喜剧天才。《救风尘》中两个善良的女孩子比赛美丽和聪慧，让自以为是的嫖客步步败退，这本已释放了剧场的感官兴奋，关汉卿还不忘在全剧的各个部位设置喜剧因素。
元剧是一个成熟了的戏剧家群体自然感应和赤诚吐露的产物，创作几乎成了他们的一种本能活动，精神力量和艺术力量都从他们的笔端自然流出。在天才突发的元代，是不可能产生什么评论家和技法论的，这正像古希腊并没有产生雕塑技法著作一样。待到某种艺术技法成了广为普及的规则，更成了评论家手中的工具，而艺术家，不凭激情和本能也能创作出作品来的时候，这种艺术也就走向了衰老。
王国维说：古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。盖元剧之作者，其人均非有名位学问也；其作剧也，非有藏之名山，传之其人之意也。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也；彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状，而真挚之理，与秀杰之气，时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学，无不可也。
王国维这段论述，包含着对元杂剧这一文化现象的深入认识，表达了一系列重要的美学见解。元剧，正因为浑然天成，才让人体味不尽。
这本《中国文化课》介绍给大家。本书最大的优点在于，它不是照本宣科的冷冰冰的将中国文化复述了一遍，而是加入了余秋雨几十年潜心研读中国文化的理解和感悟，还有自己一生跌宕传奇的人生经历，让自己和古人形成互相映照的共鸣和辉映。千年文化，娓娓道来，温情脉脉，和暖如春，普照人心。
这本书是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
