你好，
第一首：
chūn yè luò chéng wén dí
春夜洛城闻笛
táng lǐ bái
唐·李白
shuí jiā yù dí àn fēi shēng , sàn rù chūn fēng mǎn luò chéng 。
谁家玉笛暗飞声 , 散入春风满洛城。
cǐ yè qǔ zhōng wén shé liǔ ， hé rén bú qǐ gù yuán qíng 。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
全文以萧瑟为主要基调，应读出浓浓的思乡之感。
第二首：
féng rù jīng shǐ
逢 入 京 使
táng cén shēn
唐 岑 参
gù guó dōng wàng lù màn màn ， shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gān 。
故 国东望 路 漫漫， 双 袖 龙钟泪 不 干。
mǎ shàng xiāng féng wú zhǐ bǐ ， píng jūn chuán yǔ bào píng ān 。
马 上 相 逢 无 纸 笔， 凭君 传语 报 平 安。
全文语调低沉，应读出思乡之感，与渴望建功立业的雄心抱负。
第三首：
táng·hán yù《wǎbain chūdun》唐·韩愈《晚春》
cǎo mù zhī chūn bù jiǔ guī ， bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
yáng huā yú jiá wú cái sī ， wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
本诗表达了诗人惜春的思想感情，同时寄寓着一定的哲思，即人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西。需要读出一定的教诲语气。
第四首：
望岳
dài zōnɡ fū rú hé， qí lǔ qīnɡ wèi liǎo.
岱 宗 夫 如 何， 齐 鲁 青 未 了 .
zào huà zhōnɡ shén xiù， yīn yánɡ ɡē hūn xiǎo.
造 化 钟 神 秀 ， 阴 阳 割 昏 晓 .
dànɡ xiōnɡ shēnɡ cénɡ yún， jué zì rù ɡuī niǎo.
荡 胸 生 层 云 ， 决 眦 入 归 鸟 .
huì dānɡ línɡ jué dǐnɡ，yì lǎn zhònɡ shān xiǎo.
会 当 凌 绝 顶 ，一 览 众 山 小 .
这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
应该读出豪迈的气概。
第五首：
陈子昂《登幽州台歌》的拼音：
前不见古人：qián bù jiàn gǔ rén。
后不见来者： hòu bù jiàn lái zhě。
念天地之悠悠：niàn tiān dì zhī yōu yōu。
独怆然而涕下：dú chuàng rán ér tì xià
本诗深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
应该读本诗应苍劲奔放而又寂寥。
岱舆的读法是dài yú。
岱舆即泰远，岱、泰音近，故泰山又称岱。岱舆出自春秋战国典籍《列子·汤问》。是先秦神话中东海外仙山，后来漂流到北极，沉入大海。
以前的学者曾经提出台湾的名字源自岱舆、员峤的首字合称，岱舆山又作大言、泰远，读音和台湾也相通，二者可能是同源地名。
但是我们不能说台湾就是岱舆，因为同源地名可能不在一地，而南岛民族分布较广，所以有些同名之地距离很远。我们只能说岱舆或台湾源自南岛语系，上古的中国人已经接触到了此类地名。
关于岱舆的传说：
神仙思想产生于周末，盛行于战国。 战国时，民间已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。
传说海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》，其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。
其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一旦一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。
最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。
