不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。语文文言文断句技巧有哪些呢？
高中语文文言文断句方法及技巧
一、语文文言文断句技巧
文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，通篇此诵读显得尤为重要。我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
二、文言文特点解析
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话时，可以根据上下文来判断对话的语意义，从而进行断句。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。
三、断句规律
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。
明辨是非——论语串读
一路上有你
| 06-05-14
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博
子曰： “众恶之,必察焉；众好之,必察焉”
译文：孔子说：大家都讨厌的（人或事）,一定要去考察一下（才能决定你是否也去讨厌它）；大家都喜欢的（人或事）,一定要去考察一下（才能决定你是否也去喜欢它）.
这是孔子告诉我们要学会明辨是非，不能人云亦云，一定要眼见为实耳听为虚。跟风很可怕的，有句话说的好，“真理往往掌握在少数人的手里”，所以如果不能明辨是非，就会混淆视听，颠倒黑白，指鹿为马，所以孔子会很谨慎的对待有好多的人喜欢或是厌恶的人，没有调查就没有发言权，经过调查和研究之后的决定才是正确的，实践出真知。经过调查研究后的结果才是可以推崇的结果。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
译文：子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
孔子的观点一直执着的坚持的，就像他一生一直致力于推行他自己的思想一样。子贡的观点和“众恶之,必察焉；众好之,必察焉”有点类似，所以孔子认为，经过考察后，“最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”才是真正的好人。可是现实是，真正做到能够考察后认可的人少之又少，更多的是随波逐流，更有甚者是落井下石，而且大都是用俗话来形容就是“近朱者赤近墨者黑”，因为是“人以群分物以类聚”。这样一群人有时候真的能够用唾沫星子淹死当事人。
子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
译文：孔子说:“整天聚在一块,说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导.”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
译文：孔子说：“一个人整天吃饱了饭，心无所系，我真是不知道怎么办了！不是有博和羿的游戏吗？做做这个也好些。”
如果做不到明辨是非，而且群居终日言不及义，或是饱食终日无所用心，真的还不如去游戏一下，下下棋也是可以锻炼你的脑袋，也是可以让你的大嘴巴暂时关闭。怎么能够做到，有句俗话说的好“静坐常思己过闲谈莫论人非”。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
面对小人的无聊的攻击，我们怎么面对，这是孔子告诉我们的，只要心胸宽广，以修身为要，修身是修自己，不是修别人，容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。我们坚信，我们管不了别人的嘴巴怎么说脑袋怎么想，但是我们能够管理好自己的嘴巴怎么说自己的脑袋怎么想，所以我们做好我们自己就好了，对于无聊的小人的斤斤计较和说三道四，我们挥挥手，坦然面对好了。
孔子坚持自己的观点，一点要坚持考察清楚，做到“最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”还有一个原因。
子曰：“乡愿，德之贼也。”
译文：伪善的老好人，就是败坏道德的人）
伪善的老好人的危害，就是道德败坏的人，同样的。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了。”）
所以回到主题，我们一定要明辨是非，经过考察之后的结果才是正确的结果，不然伪善的老好人，或是巧言令色之流，就会用假象迷惑你的眼睛，迷惑你的思维，给你的决定造成偏差。
子曰：“人能弘道，非道弘人。
译文：孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道增加人的才能。”
好恶的分辨是靠人来明辨是非，一个道理，道的弘扬也是由人决定的，所以更为关键的是人是主体，如果一个人能够明辨是非，就不会善恶不分，就真的能够做到“勿以恶小而为之勿以善小而不为”。
