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1.佛林问：弟子欠下了几百万的外债，学佛后了知因果，想努力挣钱还清外债剃度出家，几年的努力无济于事，无脸面对帮助我、借给我钱的亲朋好友，生死难求。弟子是否可以出家，以弘法利生来回报亲朋好友，回报众生？请师父慈悲开示。
答：人一欠债就抬不起头啊，这是非常苦的一件事情。这种情况，一般是不可以出家的。
你出家干什么呢？你出家可能还想着挣钱还债，这不是造业吗？
当然，也有例外，怎么例外呢？就是说你可以跟这些亲朋好友商量，“我现在在家肯定是没有能力还你们的债了，要么就告我，我以坐牢来偿还；要么下辈子做牛做马来还，这辈子看我这样是还不了了。如果能成全我出家修行，我就不用坐牢。我欠你们的债，等于是你们买了我，我来帮你们修行。如果你们能成就我出家，那也是好事”。这样一讲，如果对方能同意，“反正也捞不到钱，干脆你就出家代我们修行，我们还出不了家”，如果对方能同意你出家，不要你还这些债了，那也是可以出家的，那你就好好为他们修行。
还有，你就不用商量，就是闷着劲念佛。一天念到晚，回向给这些亲朋好友，因为你确实欠了别人的钱。
要么你怎么办？你又没有能力还债。现在几百万那么容易赚吗？你就闷着头，一股劲儿念佛给他们，变压力为动力，债务的压力成为念佛的动力，“还得了还不了，我就靠这句南无阿弥陀佛”，也不抵赖，就跟他们讲，“我欠你们的钱，我认账，让我坐牢是可以的，最好让我出家，出家帮你们念佛；如果不同意我出家，我就在家帮你们念佛”。
如果你的心发得真诚，一定会有感应。
2.“妙文”问：最近一年左右，每天早晨醒来第一件事就想到要念佛号，但怕没有洗漱就直接念佛号会不够敬重，所以，我就洗漱后再念佛号。最近觉得，早上醒来就直接念佛号，没有任何事干扰，很清净，所以没有洗漱就直接念佛了，不知这样如法不如法，望法师能慈悲开示。
答：非常如法，非常好。
早上念佛就这样，不一定要洗漱，洗漱半天，叮叮梆梆的，反而心就动。早上一起来就安安静静坐那里，清清爽爽地念。如果你不是坐着，躺在那里也可以念，躺着念就不要出声了。静静地念，念一句是一句。
3.问：有人讲不懂“一心三藏”不能往生，请法师开示。
答：邪知邪见，这是错误的。
“一心三藏”这个名词，是现在的人创造出来的，查佛学词典都查不到。居然还说不懂这个不能往生。
众生称念，必得往生。
4.“故乡风月”问：凡夫的真信切愿心是否是妄心？
答：凡夫如果信阿弥陀佛的救度，愿生弥陀的净土，这个心就是真实心、“清净愿往生心”，不是妄想心。可是我们有时候不认识，以为这个信愿心是虚妄的，这样就是真妄不分了。贪图五欲、名闻利养，我执我见，以为自己多了不起，这就是妄想心。
凡夫无常变灭的心中，只知道追求世间的五欲，求生西方极乐世界，这不是他自己心里能生得起来的，所谓“闻其名号，信心欢喜”，是仰仗阿弥陀佛名号所生起来的这份愿心。
这份愿心，当我们还没有真切认识的时候，认为它是不起作用的，所以有的人把它看得很淡，以为“我要另外发一个至诚恳切的心”，那样，再怎样至诚恳切都没有用，都是虚妄。
只要是仰凭弥陀的誓愿，一心仰靠佛力愿往生地念佛，这就是真实。因为我们所信的对象真实，所以能信的心就真实；我们所愿的对象真实，所以能愿的心也就真实。
以所愿来决定能愿。
因为我们信的对象是阿弥陀佛，是真实的；我们愿生的净土，极乐世界是真实的，这就决定了我们的心是真实的。《往生论注》说“此功德如实故，修行者亦得如实功德”。
如果我们所依靠的对象是虚假的，我们所期望的目标是虚伪的，我们的心再怎样真诚，最后的结果还是虚假的。
比如你靠张三，张三是个骗子，“我百分之百地信任他，我真诚地相信他”，你越真诚地相信他，到后来越是被骗得血本无归。如果张三是一个非常至诚恳切的正人君子，即使你吊儿郎当地相信他，他也会照样把你的事办好。那阿弥陀佛就更不用说了。
所以，是以所信决定能信是否真实、是否有效、是否不虚作。
5.“常思已过”问：印光大师说“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧”，这里的“恭敬”是什么意思？
答：“恭敬”，就是心中对三宝、对殊胜福田、对真实功德，心存敬重、真诚、无伪的心，即使一个人独处也是一样的。
这样的恭敬心就能消业增福，这也就是信心。“信心”，在佛法名相解释中说：“于实德能，深忍乐欲，心净为性”。对真实的、有能力救度我们的三宝的功德，我们敬顺不疑，这样就称为“信”。所以龙树菩萨说“应以恭敬心，执持称名号”。
“恭敬”就是清净的信心，信顺不疑的心。
6.“于于”问：弟子慧根疏浅，经论看过就忘，《净土宗背诵集》也背不出，就悟出一点：一心念佛，求生净土。我也深信因果，就念佛了，还有必要学《观经》《大经》《往生论》什么的吗？
答：果然能够一心念佛、一向专念，也不一定要背诵多少，这就看你个人。
虽然说背不下来经论，但我觉得就大多数的根机，像我们的播经机可以经常听，不一定要背，听完之后会增长法喜，增加念佛的动力。
当然要看你的根机，如果念佛的动力非常充足，用不着听这些，那你就一路念佛念到底。
但多数人的情况是，他自己觉得“我念佛懂了，念佛有力量了，能够坚持念下去了”，然后也不闻经教，也不听播经机，也不听法师的开示，能够增长我们信心的这些都没有听闻。过了半年、一年、两年，念佛就成了一种观念，心中也感到没有动力、没有法喜，甚至会退转、改转法门，这种情况我见得太多了。
最好是解行相扶、信行并进。信心增长，会让我们的行持、行业坚定、坚固，同时行业也会增长信心，所以这两边不要偏废。
如果人到了七八十岁，即使想作怪、想搞玄妙，也没那个劲头了，自然就老实了，因为他没有能量去搞那些事情，他就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这样反而不会出大偏差，这是年龄的关系。如果他变回五六十岁，照样作怪，三四十岁怪就更大，二三十岁就怪到底了。就是说，他的心，因为年轻，所以不够老实，不够安稳。年龄大了之后，心就相对安稳、沉淀。这样，一句佛号就能念得下去。
所以你看老人，一句佛号从早念到晚，他都念得下去，念得还不亦乐乎，一句佛号度朝昏，他就能做到，年轻人反而不行，因为年轻人的心动摇、动荡，我们就要服。
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来源：网络（版权归原作者）
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【法师开示】净宗法师微信答问第210期（欠外债能否出家？早上没有洗漱能否念佛？凡夫的真信切愿是否是妄心？）
