【教学目标】
1.引导学生对文化现象进行思考；
2.培养学生自主学习、合作及探究能力；
3.培养学生的民族自豪感；
4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。
【教学重点】
1.了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本内容，引导学生对文化寻根产生兴趣；
2.了解姓氏的几种常见的
3.了解各种年节风俗的
4.了解民族及民族文化。
【教学难点】
通过对姓氏、年节风俗和民族的源流的了解，培养学生的民族自豪感。
【教学形式】
多媒体演示；教师点拨；学生讨论、交流。
【课前准备】
1.按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。
2.小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。
3.让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。
【教学建议】
1.由教师介绍一些关于百家姓、年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。
2.让学生积极参与，探讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。由姓氏探源来宣扬前辈的优良品质并使之发扬光大。
【教学课时】
这种探究型的课很难通过一节两节课解决问题，往往需要经过一个比较长的过程。具体说可以分为三个阶段：
1.接触阶段。这个阶段要求学生阅读课文，即《姓氏源流与文化寻根》，明白文中所讲的内容，从中受到启发。然后选择自己的课题。
2.准备阶段。主要是准备论文的写作。要查找有关资料，请教有关专家。
3.交流阶段。学生在课堂上将自己搜集的资料展示出来，可以分组交流。
【教学步骤】
（以下用幻灯片展示）
一、导入
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个、复姓30个，共计438个。《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
下面是按人口比例统计得出的我国新的“百家姓”顺序，看看你的姓排在哪？
李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅沈曾彭吕苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎余潘杜戴夏钟汪田任姜范方石姚谭廖邹熊金陆郝孔白崔康毛邱秦江史顾侯邵孟龙万段雷钱汤尹黎易常武乔贺赖龚文庞樊兰殷施陶洪翟安颜倪严牛温芦季俞章鲁葛伍韦申尤毕聂丛焦向柳邢路岳齐沿梅莫庄辛管祝左涂谷祁时舒耿牟卜路詹关苗凌费纪靳盛童欧甄项曲成游阳裴席卫查屈鲍位覃霍翁隋植甘景薄单包司柏宁柯阮桂闵欧阳解强柴华车冉房边辜吉饶刁瞿戚丘古米池滕晋苑邬臧畅宫来谬苟全褚廉简娄盖符奚木穆党燕郎邸冀谈姬屠连郜晏栾郁商蒙计喻揭窦迟宇敖糜鄢冷卓花仇艾蓝都巩稽井练仲乐虞卞封竺冼原官衣楚佟栗匡宗应台巫鞠僧桑荆谌银扬明沙薄伏岑习胥保和蔺
二、姓氏的源流
1.以祖先的图腾崇拜物为姓氏。如：姬、姜等。
2.以分封的土地为姓氏。如：周阳、虞、安陵等。
3.以国名为姓氏。如：齐、鲁、晋、宋、秦、楚、卫、韩、赵、魏、陈、蔡等。
4.以官职为姓氏。如：司马、司空、司徒等。
5.以居住地为姓氏。如：东郭、南宫、西门等。
6.以从事的职业为姓氏。如：陶、匠、巫、卜等。
7.以祖先名字中的字为姓氏。如：上古时，黄帝曾以“常先”为相，常先的后人以其字“常”为姓氏；西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
8.古代少数民族融合到汉族中带来的姓氏。如：慕容、宇文、呼延等。
9.以亲属的排行为姓氏。如：伯、仲、叔、季等。
10.因避祸、避仇、避讳、避嫌而改姓氏。如：汉代炅横有四个儿子，家中有难，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓为桂；庆姓因避讳刘庆（汉安帝的父亲）而改为贺姓等。
既然有这么多姓氏
当今社会流行一股姓氏寻根的热潮，你如何看待这一现象？（让学生思考、分组讨论）
二、文化寻根
文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
三、文化的分类
长期以来，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异很大，故文化有广义与狭义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
四、文化的特点
文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。文化具有稳定性，又能够与时俱进。
五、文化源流例谈
1.节日文化
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——王安石
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——杜牧
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
——白居易
你知道这几首诗描述的是什么节日吗？（幻灯片展示，让学生回答）
节日是怎么产生的？作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：
（1）特定的风俗活动内容。如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗。
（2）历法的出现。战国时，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等。
请同学们谈谈你所知道的传统节日及其风俗活动。（让学生讨论并回答，教师点拨、总结）
2.龙文化
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。龙已渗透到了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。
作为中国文化的象征，在民间，龙以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺。
你知道哪些关于龙的传说、故事和风俗？（让学生讨论并回答）
3.茶文化（播放视频，幻灯片展示）
中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。有的学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。
茶文化是以茶为载体，是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。我国各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各具民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼。中国传统茶文化还同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化等。
文化具有地区性，你所在的地区有哪些文化？（让学生调查，搜集资料）
文化不仅具有地域性，还具有民族性。不同民族的文化具有不同特点。下面我们一同走近民族文化。
六、民族探源
民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体——氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体——民族。
中国自古就是多民族国家。数千年来，曾有许多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族并存的局面。
七、民族文化
民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。
我国的各个民族都有自己独特的文化。例如：藏族是一个历史悠久、文化博大的民族，它的节日文化丰富多彩。有燃灯节、驱鬼节、春播节、雪顿节、藏历年等。
你是哪个民族？你的民族有什么独具特色的文化？（让学生讨论、回答）
八、讨论（让学生思考，整理相关资料，写一篇小论文）
1.现在，越来越多的人觉得过春节等传统节日没有意思。你是怎样度过这些节日的？你认为产生这种想法的原因有哪些？我们怎样才能过好这些传统节日？
2.对于当今社会人们热衷于过洋节的现象，你是怎么看的？
九、结语
每一种文化都有其发生和发展的历史过程。无论什么人，都应该了解自己所属文化的渊源及特点，并且为继承和发展母文化做出贡献。
