罗曼罗兰的思想
罗曼·罗兰的思想主要体现他在人道主义理想化方面，他的一生始终贯彻着这个思想，并将其推向全世界、全人类。他在人道主义思想上，重要突出三个特点，即对真理的追求和博爱精神，以及宗教思想。
罗曼·罗兰的画像
在初期，罗曼·罗兰的思想基础建立在十八世纪法国启蒙运动思想之上，他将自由、平等、博爱等思想看作是永恒不变的真理，因此在他一生的所作所为之中，都无不在朝着这方面进取，渴望着能将这些思想付诸实施。
除了受到启蒙运动的启发，罗曼·罗兰的这一思想，还来自于宗教。他认为“神”、“真”、“爱”这三者之间，存在着必定的联系，同时也有主次之分。他认为“神”是缔造一切的主要根源，而神的灵光无所不在，即体现在人的心理上和自然上，从而创造出如“真”、“爱”这样的思想。而“真”、“爱”正是神的主旨体现。
罗曼·罗兰的思想在当时是极其赋有积极意义的，但同时也存在着一定的局限性。首先，他对于自由、平等、博爱的追求，太过于理想化。而实际上，他所谓的理想，在当时的法国已经成为了一纸空文，因此他所谓的理想，几乎是不可能实现的。其次，罗曼·罗兰的思想代表着小资产阶级知识者的阶级意识。第三，过于神论化。他将由、平等、博爱归功于神的仁慈和恩赐，成为了形而上学式的引申。
罗曼罗兰的作品
罗曼·罗兰的作品形式十分丰富，其中包括小说、戏剧、散文、传记等。而他最擅长的作品形式，当属小说和传记。
罗曼·罗兰的照片
在罗曼·罗兰开始创作文艺的初期，他主要以戏剧为主。在这段时期里，他参加了“人民戏剧”运动，主要的作品有《丹东》、《理性的胜利》、《阿尔特》、《狼群》等八部作品。这些作品被合称为“革命戏剧集”，他以历史上的英雄事迹为基础，试图通过“革命戏剧”的形式，来对抗传统的戏剧艺术。
从1903年开始，罗曼·罗兰的创作方向有所改变，他开始以创作人物传记为主。在这个时期里，他先后发表了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》等三部传记，合称为《名人传》。他创作的目的，不仅是为了给这些名人树碑立传，更为了让世人“呼吸英雄的气息”。
在完成《名人传》后，罗曼·罗兰的创作形式又发生了改变，主要以小说为主。在此期间，他发表了长篇巨制《约翰·克利斯朵夫》，并凭借着这部小说，获得了19度的诺贝尔文学奖。此时，由于第一次世界大战的爆发，罗曼·罗兰又发表了一系列以反对战争和反对迫害为主题的文章和论文。在战后，他比较著名的小说由《母与子》、《夏天》等。
除了戏剧、传记和小说外，罗曼·罗兰的作品还包括了散文、回忆录等，在他打算迁回故乡克拉姆西之前，在瑞士发表了《向过去告别》一书。此后，由于二战的爆发，巴黎被攻陷，罗曼·罗兰受到德军的监视，因此他在晚年并没有多少作品面世。
罗曼罗兰真正的英雄主义
罗曼·罗兰真正的英雄主义被集中体现的他说过的一句话中“世上只有一种英雄主义：即认识这个世界（的现实），并且依然喜爱它。”这句话是在罗曼·罗兰早起受到托尔斯泰的影响而提出的观点，他主张以“爱”和“英雄主义”来抗衡这个世界的堕落和沦陷，在世风日下的当时和现在，他的英雄主义存在一定的积极性。
罗曼·罗兰的《贝多芬传》封面
可以说，在19以前，罗曼·罗兰的创作还属于起步阶段，这个时期他的作品主要以戏剧和小说为主。而无论他以何种文学形式表现，都无不体现了他的“英雄主义”。他早期的作品，主要以描写英雄事迹为主的戏剧，用以对抗陈腐的戏剧艺术形势。他的小说《名人传》，主要记录了贝多芬、托尔斯泰和米开朗琪罗三位伟人的事迹，通过给这些名人的树碑立传，他希望世人可以“呼吸到英雄的气息”，把这些伟人强大的精神力量，传送到每个世人的心里。
罗曼·罗兰真正的英雄主义集中体现为他在《名人传》中的一句话，即“以痛苦换取欢乐”。无论在哪个时期，当人们提起理想时，总是意气风发，而当遭遇到现实时，又是厌恶气馁。而罗曼·罗兰则希望人们从这些伟人和英雄的事迹中，汲取精神力量，哪怕是看到了这个世界的残酷和现实后，依然对其充满了希望。而希望，这是罗曼·罗兰想到表达的主题。
