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辽宁援助武汉医疗队申请书辽宁援助武汉医疗队申请书模板(5篇)

时间：2022-07-09 06:09:03

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

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尊敬的游客:

大家好!感谢您选择旅行社,我是旅行社的导游员,我姓x,很高兴为大家服务!

接下来我来讲解一下，我们的旅游目的地青山沟风景区,青山沟风景区坐落在丹东宽甸县境内,景区面积123.5平方公里,是aaaa级旅游风景区，景区里面主要分青山飞瀑、虎塘沟和青山湖三大景区。里面的小景点数不胜数风光迷人，青山沟风景区素有“北方小九寨”之称。这里山美、水美、人更美。让我陪同您一起揭开青山沟迷人的面纱去体会里面的秀丽风光吧。

青山飞瀑景区：青山飞瀑景区又叫飞瀑涧景区是我们青山沟景区里面距离其它两个景区最远的景区，里面主要有我们辽宁省最大的瀑布“青山飞瀑”,青山飞瀑高32米宽16米，在雨丰富的季节来看瀑布是最壮观的，整个景区都能听到瀑布飞下落到潭里的声音。在瀑布底下观看瀑布顿感轻松舒适，因为空气中充满了负氧离子，让空气变的清新人自然就会感觉舒服。在瀑布底下玩水划船别有一番情趣，好了在这里给大家留十分钟观赏时间然后我们走入另一个景点仙女潭。

大家顺着这条小路就来到了仙女潭景点，一提起仙水潭还有一个美丽的传说。相传在开天辟地的时候，天上的有着美丽的七位仙女，她们的母亲带着她们在巡游渤海的时候发现这里有一弯清泉由瀑布流下，落入潭中水非常清彻于是她们停住云头，到这里休息了一下，当时天气晴朗七仙女顿感非常热，于是就宽衣解带跳入了潭水中洗起澡来，她们的母亲也就在旁边的一个长方形的石床上看着她的女儿们洗澡。由于水质清彻而且洗完澡以后会感觉皮肤光滑，七仙女自此就经常来到这里来洗澡。这也是仙女潭的由来。大家看一下，这个下面就是仙女潭，仙女潭水质清彻，一眼见底，没有杂质这就是天然的矿泉水。而旁边的那块方石就是老母床，这里有一个顺口溜那就是老母床上坐一坐会有享不尽福。好了，大家在这里休息一下照照相，不过石头上有水比较滑一定要注意安全。照完相以后，我们就要到爬山的地方了。我们去参观另一处景区那就是观音洞。

顺着人工的钢楼梯，大家一定要注意安全。往上走大约走二十分钟左右就到了观音洞了，观音洞坐北朝南，这里香火历来众多。原来在没有开发景区的时候观音洞就存在了。在过去，人们都是爬山来拜佛来祈求平安的。大家如果不想停留的话，我们继续往上走，就到了观瀑亭了，这里是青山飞瀑景区为了方便游人休息和观看瀑布全景的地方，这里也是一个照相的最佳地方。走到这里我们也可以感受一下抗联英雄当年爬山越岭保卫家园的一个情形。大家可以往这边看，这里是抗联英雄刘青山之墓，刘青山烈士是跟随杨敬宇将军南征北战的一位了不起的人物，当年由于为了掩护队伍，被敌人无情的杀害在了青山飞瀑景区内，所以刘青山烈士的墓地也就在这里了。走过这里希望大家肃静以缅怀这位抗联烈士的英灵。再往上走就到达了杨敬宇将军当年的临时指挥部，这里背靠大山面向悬崖，是一个易守难攻之地。这里也是丹东市市级保护单位。虽然当年的遗址已经不在了，但是我们可以想象一下当年的艰苦岁月。接着顺着这个山道我们往下走就来了到了丹东市最大的马场，青山飞瀑马场区，在这里您更可以感受一下骑马的畅快。在这里给大家休息十分钟，想骑马的游客可以感受一下。等大家集全完毕，我们回到停车场。接着到虎塘沟去游览虎塘幽境的美妙。

尊敬的各位游客，我们从青山飞瀑景区出来以后沿着来时的路往回走，车程大约二十分钟左右，我们就到了虎塘沟景区，下车的时候请大家跟随我的旗走，不要乱走，因为这属于一个溪谷景区，虎塘沟景区是我们青山沟景区里面的避暑胜地，虎塘沟里面的温度要比外面的温度低三到六度左右。一进门大家就可以看到两个树根一样的景区大门，而一旁还有三只虎，这就是虎塘沟。往上走我们就走到了虎塘幽径，沿着用石板铺成的山路一路向上，我们就可以看到响溪、黑熊望月以及九曲天水等景点。这里面适合避暑放松心情的地方。而响溪是因为在雨水充足的季节来到这里的时候，溪水拍打岩石的声音会响彻全谷甚是壮观。而黑熊望月更是有一段非常优美的传说。相传月宫嫦娥来到虎塘沟来采药的时候，被树林里面的黑熊精发现了，于是黑熊精就躲到了一颗树的后面偷偷的观着的月宫仙子。嫦娥采完药以后就腾空而起回到了月宫，从此后黑熊精就天天的望着月亮，等待着嫦娥仙子的再次降临。但是嫦娥一直没有出现，黑熊精就一直的等着，一直望着月亮，最后变成了石头，也就是我们看到的黑熊望月，从黑熊望月这里再往上走200米就到了九曲天水，有人说这水是从那里来的啊?水质非常清彻口感甘甜。应该说此水只应天上有，九曲婉娫到人间。相传这里住着一对恩爱的夫妻，但是这里面原来并没有水。于是丈夫就天天去很远的地方去担水，而妻子就在家里照顾着婆婆和公公。妻子天天在家里对着山来祈求有一弯甘泉能免去丈夫担水之苦，有可能是因为是心诚则灵的原因吧，天上的月老可怜他们的夫妻恩爱，于是就用手中的龙头拐杖向下一杵。于是山里面就有一个弯泉水。所以九曲天水又被称作爱情泉，传说喝了爱情泉的泉水，恋人会永远甜蜜。好了，我们走到这里就游完了虎塘沟的全部境点，在这里给大家二十分钟照相的时间。大家也去感受一下爱情泉的魔力吧，大家休息完毕后，我们沿原路返回。有想去卫生间想去唱歌的游客，卫生间在那边，石头上有水注意安全。

好了，大家集合完毕后，我们就去游览我们青山沟最后一个景区那就那青山湖景区，青山湖景区可以说是我们青山沟的精华景区。在青山湖景区里面我们可以看到赵本山当年拍《男妇女主任》的外景地船平台村，以及花仙台和丁香崖、松神、铜墙铁壁、青抚寺和画家村等景点。

大家请上船开启我们青山湖的画中之旅，随着我们的游船的启动我们已经开始了青山湖的画中之旅，青山湖是由浑江被下游的大坝截流而形成的湖面，湖面开阔水深在30到50米，大家可以向我手指的方向看，那里就是花仙台了，花仙台上长满了杜鹃花在杜鹃花开的季节的时候，满山一片灿烂非常的漂亮。而和花仙台相对的那个高崖就是丁香崖了，丁香崖上面长满了丁香花，春天来临的时候那里是最早知道春的信息的地方，在那个地方开满丁香花景色特别漂亮。大家在船上拍照的时候一定要把相机拿住以免掉入江中，给您造成损失，另外，我们会在松神停留十分钟。请大家注意时间，谢谢。接着大家可以看到我手指的方向有一个小村子，那就是赵本山当年拍摄《男妇女主任》的外景地就是船平台村，船平台村的名字的由来是因为这里面可以造一些小船而得名。随着船一点点往前行，我们即将到达我们的游船第一个停靠地，那就是松神，相传松神在顺治三年死过一回，后来又奇迹的复活了。当地人把它叫作松神，我们从水中看松神透着一股灵气。跟以往的松树有所不同，在松神有免费的讲解，请大家听从讲解的指导。我们的船在松神停靠十分钟，我们坐的船是x号，请大家不要上错船。随着我们的游船再次启动，我们首先看到的是青山沟大峡谷，这里面就是原始森林目前并没有对游人开放，过了原始森林，我们可以注意到的是两边的悬崖陡壁，那里就是铜墙铁壁了，铜墙铁壁的形成原因是因为在裸露的崖面里面含有丰富的铜矿，日久年深铜产生的了绣就变成了今天的这个铜墙铁壁。而再往前走就会到了盛夏冰凌，在崖壁上有一条条缝细，那里面就有鹅卵大小的冰凌，特别是在早晨的时候，冰凌喷出一条条白雾穿过江面，当地人管那个景象叫作白龙过江，甚是壮观。再往前走在船行的左侧大家会看一处小的寺院，那就是青抚寺了，青抚寺在破四旧的时候被严重破坏，后来又重新修善恢复了原来面貌，但是这里还没有达到停船的要求，里面也没有人，是一座空的寺庙。相信大家在一路观赏来，已经发现这里的山美水也美了吧。没错，这里山美水美，这里是出画家的地方，前面就到了我们这次船游的终点那就是画家村了，画家村是画家宋雨桂先生写生的地方。宋雨桂先生的画作已经被辽宁省博物馆收藏。大家在下船的时候一定要等船停稳了以后再下船，我们的游船在这里停靠半个小时，请大家在游玩的时候掌握好时间。好了，船停稳了，大家请随我下船，我们一起去欣赏画家村的美景。这里有雨桂先生的提词，里面有雨桂先生的画馆，但是目前没有对游人开放，我们只能外观。再往上走，沿着山路往上走，我们就走到尽头会看到一弯泉水从山上流下，雨量大的时候这里的水量也会变大非常漂亮。

好了，随着我们返程的游船的启动，我们结束的青山湖的游览，也结束了青山沟风景区的游览，希望我的服务会让大家满意。如果您有意见也请您向我提出，我将尽力改正。最后祝大家工作顺利!我们下次旅行再见，欢迎您再来青山沟游览。

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女士们、先生们：

你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴，下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。

沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名，是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观。它是多民族共同开发的历史名城，至今已有7220xx年的文明历史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地，所谓“一朝发祥地，两代帝王都”，在中国近代历史上产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。

(清朝的建立)

那么，在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?大家知道，中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。世事沧桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政腐败，明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾，良田颗粒无收。然而，在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军。可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了“大顺”政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样，清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝。从此，拉开了清朝统治中国296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫长序幕。

(陵主人概况)

清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏，满族，生于明万历二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，终年52岁，后金第二代君主，大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推举继汗位，年号天聪。1636年去汗称帝，改国号大清，年号崇德，更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位20xx年，完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击，著名的萨尔浒和松锦大战成为我国军事上以少胜多，以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。

陵墓是历史的见证。是记载着重大事件的场所，在封建社会里，统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短。因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权。所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造。

(三京、三陵介绍)

清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新宾的永陵，即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。

在二千余年的封建专制社会里，每一个皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园。由于年久失修，只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生” 的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米，始建于清崇德八年(643)，历时八年，于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六年(1820xx年)全部竣工。可以说，它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。它是“关外三陵”中，规模最大，气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(过去的昭陵范围)

过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根木桩高9尺，直径6.7寸。其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根。青桩的范围是东起二台子，西至小韩屯，北起三台子，南至保安寺。按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定： “红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感。如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。

(下马碑)

昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近。陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸，一对在神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用，也起到装饰美化作用。碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文。三对碑的碑文不完全相同。其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下官员人等至此下马”。其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：“官员人等至此下马”。

下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同。官员出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所谓“武宫下马，文官下轿”。否则，是违制，是要受到处罚的。

昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，“以昭永远”。由于是钦定工程，所以，各项准备工程进展顺利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月。皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立。

(神桥)

现在我们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高。这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固。

清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。过去是青砖铺面，两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮子，桥下是“玉带河”。

据嘉庆十年档案记载，昭陵神桥“历来久远，砖石朽烂，多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。嘉庆20xx年及20xx年，顒琰两次来昭陵祭祀祖陵，竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖，同样也未修此桥。直至道光20xx年，此桥破损更趋严重，急待修整。但因国力空虚，最终只得一拖再拖。

如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板，柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色。

(石牌坊)

经过神桥，漫步台阶，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门，是明、清两代特有的装饰建筑。用以点缀城市时，多称为 “牌楼”。作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物，多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇。饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用。

大家请看，此访雕造精美，全部为仿木架结构。其造型为四柱、三间、三楼，歇山式顶子。其上有三条大脊，八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下，八宝它雕在牌坊的哪个部位?好。还有引人注目的是，四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对。其中，南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷，遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品，它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的。

这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成，当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对，獬豸一对)，而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中间两对石狮颜色较白，两端的石兽颜色较深。

那么，为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年，嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载，原来，这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象，盛京官员请求增添戗石，乾隆不准，认为“陵寝重地工程未宜轻动”，没必要修理。又说，此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸，说明此建筑十分坚固，可听其自然，保持原状，无需加戗石。乾隆提出了这些理由，均不合理，他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷，当时官场腐朽，怕盛京官员借工程之机贪占“钱粮”，所以迟迟没建。直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京官员提出的计划，并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。他们提出，为了前后统一，还是用石狮形式，更为坊体坚固。同时，用狮子造型，可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天，“督工大臣”立即调来最好的石匠，起早贪黑，刀刻斧凿，仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。为此，嘉庆还给他们二人奖励。可是，由于他们二人只顾赶工程进度，忽视了工程质量，不到二年，夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事，非常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖，考虑到工程还没出三年“保固”期，就出现问题，于是传二位督工大臣，每人各出资一半，返工修理，以示“正肃”。无奈，二人道旨照办。

嘉庆十年(820xx年)八月，顒琰又来到昭陵，当大礼已毕，在祭区敬瞻之时，特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。

(正红门)

穿过石牌坊，拾级而上，就到了昭陵陵寝。大家看到了，昭陵是一组红墙黄瓦建筑群，为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满，吉祥和富贵。正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门，也叫大红门。它是陵寝的总门户。

陵寝占地面积16万平方米，平面布局分为三进院落式。三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。

请大家看一下东西两侧的跨院，东跨院为更衣亭和静房。更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。按清代惯例，每当皇帝谒陵，头一天行“展谒礼”时要穿素服，第二大行“大飨礼”时则御朝服。衣服不能在来前就换好，需要在正红门前进更衣亭更换。后面还有一小亭叫静亭，就是皇帝的御用厕所。西跨院为省牲亭和馔造房。省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方，馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面请看正红门。它建于顺治八年(1651年)，位于整个陵园的正南位置，是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成。拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是 “保平”的谐音，以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁，为什么叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子，袖壁长8.5米，高5米，壁上浮雕着姿态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙，所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙，昭陵共有六对12个龙壁，如此之多的龙壁在陵寝中出现，这在明清诸陵中也是罕见的。传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用，是个瑞祥之物。请大家细观，那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的，西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。五彩蟠龙作升腾状，昂首，张着鳄鱼嘴，舞着鹰爪，舒卷着蛇身，勇猛矫健，腾空飞跃，飞天潜海，颇有动感，大有呼之欲出的气势，给孤寂的正红门增添了许多生气，也显示正红门这座总门户的庄严气派。龙壁它是明清特有的建筑装饰，华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰，具有浓郁的东方美学色彩。在无明清三朝的700余年中，琉璃技术逐渐成熟，达到封建社会的最高峰，被广泛用于宫廷和陵寝。在古建筑学中，它属于八字型龙壁，昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接，缭墙向左右方向延伸，形成方形围墙，把陵寝紧紧围绕起来。缭墙用青砖砌成，南墙高3.2米，东西墙高2.6米，四周长共1653米。墙体施以粉红色，所以又有“风水红墙”之称。红墙与正红门，东西红门形成和谐的整体。

大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中一门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。但在实际祭陵时，皇帝也不走正门，这可能是出于对祖宗敬畏的缘故吧。

神门、君门、臣门，不同的人出入不同的门，这种作法，突出了皇权至高无上和君权神授的作用。

(进入陵寝)

进入正红门内，从中间的“神道”为中轴线，大家可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。

神道是用长条的石头铺建而成。以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石。

那么大家不禁产生疑问，神道是为何意?所谓神道又叫神路，顾名思义，是神行走之路，人是凡人俗子，当然没有资格走此路。在清代时，任何人都不允许在神道上行走，以示对皇帝敬重之意。只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后，进入陵区也要另辟御路而行。今天，大家在神道上随意闲适漫步，是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?

按明清陵寝制度，对神道也有许多限制。首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。就是说，从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意“风水”一眼望不断。这是因为，在他们看来，祖陵“风水”的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“风水”一眼望不到头的效果。其次，神道也如神门一样，神圣不可侵犯，违者予以重处。据说有“横定罚，竖走杀”的规矩。

在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对，大望柱一对。据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年(1650年)。石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄”。

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