我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
关于中国文化心得体会英文实用一
要么不做，要么就最到最好
现代青年：你曾经是北大的才女、《elle- 世界时装之苑》主编 、 留法博士、资深媒体人。但在媒体行业做得风生水起的时候却全身而退选择了做瑜伽，是怎样的契机让你走进瑜伽呢？瑜伽对你来说有着怎样的意义？
尹岩：在做瑜伽之前我已经离开媒体了，我是在做电影，一家公司的ceo，离开自己曾经的梦想进入到瑜伽的世界，是因为我认为瑜伽是非常有意义的事业。它是一个更可以对社会有贡献的事情。从我自己过往经历中感觉到，在以往的日子里我只有成就感却没有幸福感。其实一个人的幸福感不是由很多财富，不是由你事业中担当的角色去决定的，它就是跟你个人的智慧有关系。成就感未必带来幸福感，幸福感是安于自在。我能有机会在这方面搭建一个平台让大家在财富和事业之外回到核心，去探索生命的本质，这点非常重要。所以对我来说做瑜伽是很幸运的一件事情。
现代青年：瑜伽健身和其他的健身项目有什么不同？优势在哪里？为什么会想到设立瑜伽会所？
尹岩：瑜伽和其他健身项目最大的不同点，在于瑜伽练习的是针对大身体的层面，身体里有三个层面：物质存在的层面、 能量的层面、 灵性的层面，瑜伽练习包括体式 呼吸控制法和冥想。瑜伽是一个综合的、真正能帮助我们整个的生命状态达到一个和谐和平衡的健身方式。我自己在瑜伽中收获了太丰盛的东西，我想要分享出去。会馆的设立是让习练者在一个专业平台接触到正确的练习方法。会馆的人群，大都是都市白领，有很高的经济承受力，对瑜伽的精进有很高的要求，不光想要达到美体和减肥的功效，更是希望通过瑜伽对自己进行一个全方面的调整。
现代青年：悠季瑜伽是怎样的一所学院？
尹岩：悠季瑜伽为中国瑜伽市场培训最专业的老师，我希望培训的是一批更全面掌握瑜伽知识的瑜伽教育者。
现代青年：你的企业的核心竞争力是什么？你有着一支怎样的团队？怎样看待你的企业在瑜伽培训行业的地位？
尹岩：悠季瑜伽的核心竞争力是我们体系化的课程，更明确点就是我们专业化的人力培训。我们的教练全部是从我们自己的体系培养出来的，她们以前就有着瑜伽的功底，经过层层筛选后，接触了悠季的更高层次的培训，所以有着非常高的专业性。悠季的专业培训体系，是瑜伽培训行业的领跑者，有口皆碑。例如我们的出版业务，在行业中大家都很认可，尤其悠季图书的出版 对行业内人士来说都是必读物，并且很多大师级的讲座都是在悠季瑜伽完成的，这点我很自豪。
现代青年：悠季瑜伽的校徽中间的字母为什么是大写的y ？如此设计有什么含义吗？
尹岩：悠季中有y，yoga中有y，我的名字尹字中也包含y ，中国的阴阳也是y ，我觉得用这个字母是水到渠成。
现代青年：成为一个优秀的瑜伽教练应该具备怎样的特质？
尹岩：中国的瑜伽市场发展变化得很快。在前十年中人们接触的是瑜伽的入门级，但目前瑜伽市场非常成熟，尤其我们现在有一大批对瑜伽有更高要求的人群，他们需要的是更专业的老师。
我对一个老师的标准是，能否带着已经练了四五年瑜伽的人继续往前走，而不是进行启蒙。现阶段的瑜伽已经从科普走到一个更理性更深入的学习状态，瑜伽老师需要更全面的瑜伽知识，成为一个更完整的瑜伽修习者之后，才有资格和能力成为一个合格的老师。
现代青年：你参加了很多国际上和瑜伽有关的活动，国外对瑜伽的认可度和国内一样吗？
尹岩：我认为是一样的。中国有非常好的生命科学的基础，很早就有对能量层面的认识。真正瑜伽的习练包括深层次的习练，这无论是在中国还是西方世界都得到了很好的回应，我们的民族文明中有这个积淀。瑜伽进入中国可能比西方晚了30多年，但是以我们目前的瑜伽行业的状态来说，我们比国外更成熟。很多瑜伽国际大师到悠季来讲学，就会惊叹悠季瑜伽机构的规模和结构，他们觉得像这样系统的学院在国外都很罕见。
现代青年：你有着做媒体的经历，作为一个媒体人深知广而告之的效用，现在的悠季之所以做得这么普及，是不是你曾经的媒体经历起到一定的推动作用？管理杂志和企业相同点和不同点在哪里？
尹岩： 一样的地方是我们做任何的商品都得先确定一个受众人群，不做受众定位就不知道你的产品定位，归根结底就是一个受众和产品之间的关系，一个产品定位很关键。瑜伽行业是教育加服务业，需要做方方面面很多工作。媒体是另外一个方面，操作不同。悠季瑜伽在推广上基本没走弯路，基本都是来自我做《elle》杂志的经验。我很幸运的是，悠季的受众和当时的《elle》杂志受众比较像，或者说跟我自己很像，是在咱们中国属于特别普遍的一类人，白领。有较好的教育背景和很执着的事业追求，并且愿意付之努力，对自己的要求很高。我是革命加浪漫主义者。我有理想，但我不会空谈理想，只要这是我的目标，我会不遗余力去做，尽管中间会有很多的教训，但我觉得教训就是经验会让我成长。
我是一个革命浪漫主义者
现代青年： 你是三个孩子的母亲，同时也是一个企业的负责人，你是怎样平衡工作和家庭之间的关系的？
尹岩：家庭是我生活中很重要的一个平衡点，是个很核心的内容。很多时候我们会说更好地工作是为了家庭幸福。家庭幸福不是工作催生的家庭幸福，不是以你工作的成就来决定的。它是决定于你能不能享受处在每一个当下，这点对于我来说很重要。例如我会在8小时之内很好工作。回到家我会把其它的事情拒之门外，我很享受在家的每一刻。我是三个孩子的母亲，我对自己是高标准、严要求。这不是量的比例关系，而是一个质的。你越是三个孩子的母亲，你更要在个人技能和智慧上有追求。工作上的追求我一直要求做到最好，争取做到今天都要比昨天好一点。同时希望在本行业中做到一定影响力，做到一个制高点。我觉得只要你能保证给予的时间和精力是一致的，就是一个平衡。
现代青年：你的丈夫默瀚先生给人的感觉很纯粹，或许是因为修习瑜伽的原因。你们现在的相处方式是怎样的？两次的婚姻中你有怎样的领悟？
尹岩：：默瀚先生是一个在生活中不注重表面，只重实质的人。我们之间彼此尊重，也很欣赏对方存在的方式。我觉得婚姻关系中，不要去要求，不要让对方为自己做一丝一毫的改变，所以我们很轻松很自在。第一次婚姻让我成长了很多，我的大女儿和她父亲让我从一个娇娇女成长为一个真正的女人，能够客观地去看自己。女儿的出生催生了我的母性，我的母性最大的代表是我对孩子的责任感。责任感是自身的可控性，一个孩子在成长中需要母亲的智慧，当你自己都不具备智慧的元素时，你是无法分享智慧的。婚姻的成功与否完全是跟自己有关系，如果我以今天的状态去跟女儿的爸爸相处，仍然是个很美满的婚姻。如果以当时的状态跟默瀚相处，我们依然是个分手的状态。瑜伽让我成为了一个成熟的人，当我的身心灵让我达到一个平衡状态，我周围的一切都是和谐的。
现代青年：你曾经和很多大腕合作过，例如张艺谋、巩俐、姜文等，他们对你有影响吗？你的感触是什么？
尹岩：我认为他们有天赋的一部分，他们更有努力的一部分。他们做事真的是高标准和不遗余力。不光是张艺谋，我们身边有很多人就是这样，如果你想做到出色，你就要比别人付出许多倍的努力，同时你还要有更高的目标。没有目标你的努力是无方向的，只有目标，没有努力就是空谈，从他们身上我学习到了激情和执着。
关于中国文化心得体会英文实用二
中国传统文化——礼貌
中国，一个具有五千年历史的国家;一个具有传统文化的国家;一个具有数亿人的国家;一个……
“学习争先虽重要，礼貌礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。”这是一首礼貌礼貌歌。
礼貌就是中国传统文化之一。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
小时候，父母总是说见到人必须要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……
此刻的我已是一个高一的学生了，不怎样爱叫人了，只有在父母的逼迫下才会叫人。一般见到熟人也就笑笑而已了……老妈一向说“见认识的人必须要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。”老师也经常说“在校必须要叫老师好，要做一个有礼貌的好学生。”但是此刻的我，总觉的自己是一个小大人了，一向嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的朋友、同学笑话。
我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。
坐车是一件很普通的事，个性是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。直到售票员说“谁能让一下位?”我有信心说我不是这样的!正因我做到，看见这样的状况会主动让位!
礼貌不用花钱，却能赢得一切!礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦!让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德----礼貌!
关于中国文化心得体会英文实用三
尊敬的各位教师，亲爱的同学们：
大家好！
梦是什么？
从心理学的角度回答，弗洛伊德认为，梦是有意识看无意识的一扇窗子。从医学的角度回答，梦是脑在作资讯处理与巩固长期记忆时所释放出的一些神经脉冲，它是被意识脑解读成光怪陆离的视、听觉所造成的。从梦学的角度回答，梦是人睡眠时的一种心理活动，梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑意识不清时对客观事物的刺激产生的错觉引起的。总之，梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。
那么梦想是什么？
有人说，梦想等于梦想；有人说，梦想就是空想、幻想；还有人说，梦想是期望到达的一种高度。
陈信宏曾说：“如果我不在梦想里，就是在通往梦想的路上。”是啊，谁不是这样呢？每个人都有梦想和追求，有人向往自由自在的日子，也有人喜欢平平淡淡的幸福，还有人追求富贵奢华的生活。这些不都是完美的梦想吗？或许有一天，他们过上了以往梦想的生活，那么在通往梦想的这条路上，他们已经到达了终点。一路上，有阳光的照耀，亦有风雨的陪伴，他们该是不孤单的吧？或许有的人还在路上艰难的行走着，他们该是充满力量的吧？又或许这条路根本没有尽头，但路上的风景确实是美丽的吧？
我也有梦想，并且我有很多梦想。
小时候我喜欢看电视，每当看到英雄侠客的出现，顿时肃然起敬，好想成为他们那样的人，能够无拘无束，浪迹天涯，该是多么自在啊！每当看到那些英姿飒爽的士兵在战场上冲锋陷阵的身影，就好渴望将来能够像他们一样保家卫国，做国家的坚强捍卫者。每当看到那些威武严肃的警察，又会以他们为榜样，憧憬未来如他们一般一身正气，为社会惩恶扬善，向人们弘扬正义。那时的想法真的好单纯，只是想想，就会觉得幸福。
之后我上小学了，认识了很多小朋友，我们一齐玩耍，一齐做作业，他们陪伴我度过了欢乐的童年。但唯一令我遗憾的是，父母没能看着我一点点长大。因为农村人唯一的生活来源就是那点微薄的耕地收入，然而家里开销大，经常入不敷出，所以父母只好去外地打工挣钱来填补家用。至此，父母踏上了漫漫的打工之旅。那时的我还不明白父母背着包裹要干嘛，直到思念的滋味冒上心头，我才开始慌张，才哭着着急寻找他们。为此，爷爷奶奶花了好多时间来哄我，他们对我说，爸妈是出去挣钱了，只要你乖乖的，他们就会很快回来，并且会给你买好多礼物。我渐渐理解他们的说法，不嚷嚷着找他们了，但心里却更渴望见到他们，想着他们回来时带的礼物是什么。就这样盼着盼着，最终要过年了，父母该回来了，那段时间的我就会异常高兴。而每次爸妈归来时，都给我买了好多吃的和玩的礼物，有时还有漂亮的衣裳，看着爸妈脸上的笑容，我也幸福地笑了。所以，在小学的时光里，我的梦想就是爸妈早点归来，能够一家团圆。
在欢乐和等待中结束了童年，开始了又一个成长期，我上初中了。父母的离开于我不再是心中的缺口，我开始认识更多的朋友，结交了一些好朋友。我们进入了彼此的生活，共同创造了许多欢乐的回忆。那时的我们很勇敢地保证：以后要一向在一齐。可是长大后我才明白：原先不是只要想要就能拥有，人生是充满变数的。在我们无法改变的情景下，只能轻轻地叹息一声罢了。不管以后怎样，在中学的光阴里，我的梦想是：和好朋友永远在一齐。
初中念完，我顺利地经过中考，成了一名高中生。父母还是一如既往地在外地奔波，而我已从无知的小女孩长成了一名小青年。随着时间的流逝，不仅仅我长大了，爸妈也老了。不知从何时起，他们的头上增添了白发。在我看来，那零星的几根白发显得异常突兀和不协调，于是我很努力地寻找这些变异体，然后将它们连根拔起，一网打尽。然而到了第二年，爸妈的白发滋生的更多了，我只好继续这种捉迷藏的游戏。也许是我长大了，我变懂事了，我会为父母着想了，我渐渐理解父母赚钱的不易，好期望替他们分担些劳累。可是我明白，我的本事还很有限，唯一能做的就是好好学习。仅有取得好成绩，他们的眉头才会舒展开来，这可能是他们最大的精神慰藉。而高中繁重的学业也让我每一天不得不与书本作伴，尤其是高考前的那段日子，那一本本厚厚的课本，一份份堆砌的试卷，一题题绞尽脑汁的算术题，无不表露着我的付出与努力。能够说，高中的生活是疲惫辛苦的，亦是充实欢乐的。所以，在高中的奋斗史里，我的梦想是：考上一所好的大学。
而此刻，我已成长成一名高校的大学生。对祖国，我肩负着实现中华民族伟大复兴的使命；对社会，我承担着贡献一份力量的义务；对家庭，我有使家人过上幸福美满生活的职责；对于自身，我正在走向人生出彩的路上努力着。而对于未来，我亦有完美的憧憬。我期望祖国富强，社会安定，家庭幸福，事业有成。这是我此刻的梦想，也是千千万万中国人的梦想。
我明白实现梦想并不是容易的，或许需要很漫长的时间，或许需要付出很沉重的代价，或许还需要坚韧的毅力。但我相信梦想的力量是无穷的，正如教育家杜士扬赞叹地那样：“梦想点燃了一个人生命的期望和热情，梦想催动了一个人奋起战斗的勇气和决心，梦想激扬着一个人无视眼前的任何困难，梦想鼓舞着一个人百折不挠，永不放弃！”因为有梦，所以拥有力量，在通往梦想的道路上，我们扬帆起航。
我坚信，不管是我的梦，还是他（她）的梦，都是中国梦，都有梦想开花的那天。我们期待那天快点到来！
关于中国文化心得体会英文实用四
在中国古代，知识分子的活动一般说有两个方面：“超然”和“参与”。借中国古人之语大致可区分为“出世”与“入世”。谈到“出世”，人们随即会想到道家与隐士，他们远遁乡野山林，不问世事，与世无争。而儒家提倡“入世”，以天下为己任，具有强烈的责任感与使命感。主张“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己认”，以“平治天下”为“舍我其谁”之重责。儒家讲究“济天下”，“天下兴亡，匹夫有责。”而不象道家思想消极避世。这种积极参与的思想在当今也应予以提倡。试想：如果大家都不问世事，贪图享乐，只顾自己，胸无大志，得过且过，那么，中国还会有希望吗?儒学不以彼岸世界为归宿，而以治理好人的现实生活为目标。因此我们应满腔热忱地积极投身于伟大的社会主义建设中去。
中华民族是个富有理想的民族，中国的历史是整个中华民族不断为理想而奋斗的历史。理想主义是中国历史文化的一个特点。统观中国历史，“大同世界”、“天下太平”，便是我们民族一直追求的理想目标。早在儒家经典《礼记.礼运》中就已描绘了理想的“大同世界”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……使老有所终，壮有所用，幼有所长，……故外户而不闭。是谓大同。”大同理想便是对社会和谐太平的追求，它一直影响着中国的历史文化。中国历史上多有皇帝以“太平”为年号;农民起义亦常以追求太平为号召。洪秀全的农民政权还颁布了一个大同社会的实施纲领———《天朝田亩制度》;康有为著《大同书》;孙中山先生本着“天下为公”的精神，提出了民主共和国的理想。这种理想主义传统说明了中华民族对合理社会的孜孜不懈的追求。一次次的农民起义和变法改良都是追求理想的行动。这些都表现了中华民族奋发向上的精神风貌。当然，历史上的理想主义具有空想性质，但无论如何，这种大同理想一直激励着整个民族奋发向上，不断进取，对历史的发展产生了极大的作用。
新时期我党制定了经济发展分三步走的目标。第一步、第二步已经实现，现在已在为实现第三步目标而努力奋斗。这是一个经过科学预测的现实的目标。我们应该为实现这一理想目标而努力工作。
一个人胸有大志，自信正确，为了实现自己的理想，努力追求，始终不渝，藐视困难。受挫益坚，这种令人赞美的性格，正是一种阳刚之美。历史上多少不畏艰险、向邪恶势力作斗争的人，多少为探求真理而英勇献身的人，多少为了民族利益而英勇捐躯的人，在他们身上都体现出一种坚守信念，自强不息，一往无前的阳刚之美。作为儒家学派创始人的孔子就具有这种阳刚之美。为了实现自己的理想，孔子在花甲之年毅然携徒到各国去推行自己的主张，出访求仕。他不但风尘仆仆，长途奔波，餐风饮露，旷野为家。有时还受人讥讽，被人围困，险遭戕害。尤其陈蔡被围，又绝粮，很多人都病了，孔子仍“弦歌不衰”。孔子的这些表现，正如他自己所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也“。孔子的一生，都在为自己的理想而努力奋斗。为了达到自己的理想，他首先是费尽心力，在国内积极争得权利，推行自己的主张。当自己受到排挤，在鲁国抱负不得施展时，又辞官外出，周游列国，推行自己的主张。待这一做法碰壁后，又著书立说，培养弟子，让自己的后继者完成自己的未竟事业。真正是为达目的，百折不挠。这正是儒学所强调的自强不息的精神。
当今社会，频率快，人的压力大。许多人心理脆弱，禁不起压力与挫折。我们应该向孔子 学习，拥有象天空一样广阔的胸怀，为实现理想，自强不息，百折不挠。
儒家强调奋发有为，主张积极入世，更主张一个人要时时准备好入世的条件。这就要加强道德修养，不断提高自己的道德水平，并以圣人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。在儒家看来，道德是人和动物的最根本区别。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”儒家所赞美的“仁人”、“圣人”，就是指那些道德高尚的人，又称为“君子”。一个人要达到“君子”的水平，就要加强自身的修养。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”主动培植自己的道德水平，检查自己的不足，向道德高的贤者学习。君子要心胸坦荡，要正直不佞，反对“巧言令色”，知错就改，反对文过饰非。为人应自知、自省，对己严，对人宽。君子不可须臾离开仁德，哪怕是仓促匆忙之际、颠沛流连之时。儒家提倡自我修养的目的是使人成为君子，从政治国，实现理想，以达到“修身齐家治国平天下”的主张。
在建设有中国特色的社会主义的今天，我们更应提倡加强道德修养，这是建设社会主义 精神文明的重要方面。
儒家文化强调“义以为上”、“杀身成仁”，这种为坚持正义，敢于牺牲个人一切的精神，时时激励着人们。孟子认为：“……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫当立志以仁，处事以礼，践行以义，百折不挠。身家性命固然可贵，为了正义尽可抛。这就是孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁“的真谛，也是孟子”二者不可得兼，舍生而取义也“的演绎结果。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。这种“浩然之气”伟大无比，刚强无尚，是由正义的经常积蓄而产生的。历史上的正直之士，正都是凭着一股“浩然之气”来伸张正义、抨击邪恶，充分表现出他们的道德力量。许许多多仁人志士，同时是爱国主义的典范。他们为社会进步、为维护民族独立作出了贡献。
坚持正义、刚直不恶的传统美德在今天还值得大力提倡。当今社会，还存在种种邪恶势力。面对这种势力，我们决不能麻木不仁，不管不问，更不能同流合污。我们应该发扬刚直不阿的精神，拿出勇气，坚定立场，不屈服、不妥协，以浩然正气来压灭一切邪恶东西，纯洁我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家。
尊老爱幼，是中华民族的传统美德。儒家伦理十分强调敬老爱幼。自孔子始，孝德便被当作是“仁之本”。认为“百恶淫为首，百善孝为先”。《论语》中就已表明：“孝悌也者，其为仁之本欤!”宣扬儒家伦理思想的《二十四孝》中有这样一些典型的事例。如：年已七十的老莱子为使其父母欢欣，身着五彩衣，做小儿游戏舞蹈，还装作幼儿行路不稳而跌到在地，以博取双亲一笑。这个事例意在说明，在父母面前永远要做孝子。扇枕温衾则是幼而尽孝的例子，九岁的黄香就能在夏日暑热时为父亲扇凉床枕，在冬天寒冷之日用身体为父亲暖被，实非一般幼童所能为。
儒家敬老慈幼的道德规范，深深扎根在中国古代宗法社会中，成为中国人的一种美德。我们不能丢失这一美德。
儒家学说的中心主张是“礼”和“仁”。当然，他们所讲的尊卑秩序、三纲五常，是为统治阶级服务的，所讲的“仁”也是讲统治者实行仁政，有利统治。中华民族号称礼仪之邦，这与正统儒学提倡“礼”和“仁”有极大关系，尊师重教就是这种礼仪制度的一个方面。儒家所称“天地君亲师”。把师的地位提得很高，并宣称“一日为师，终生为父”。孔子就被誉为“万世师表”、“至圣先师”。他就是一个伟大的教育家。提倡尊师重教具有重要的现实意义。
在当今社会，我们虽反对上下尊卑，三纲五常，但人人相亲相爱、文明礼貌、尊师重教、永远是值得传颂和弘扬的传统美德。
节俭之德是中华民族在长期历史过程中一直表现出的美德。儒家大力提倡节俭。依传统观念来看，生活节俭既能使人克服经济困难，还能使人成就事业，更能使人志于道德追求，助于人格完善。诸葛亮有句名言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”大学问家司马光说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。明末清初的名儒朱柏庐说：“一粥一饮，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力唯艰”。这些说法都体现出“成由勤俭破由奢”的观念。提倡节俭，要控制自己的欲望。古语云：“欲如水，不遏则滔天”。
一个人、一个社会，如果要想生存发展，就必须有所积累，如果“今朝有酒今朝醉”，那便是不顾个人和社会的未来，必有悲惨的结局。我们应当发扬节俭之德。当然，诸如“会赚不如会省”之类的观念应当摒弃，既当讲“节流”，也当强调“掘源”。
儒家思想所反映的传统美德遗产中，还有许多优秀方面，在此不一一列举，当然，儒家思想中也含有大量封建性的糟粕，还存在严重的缺点：它没有肯定“思想自由”的必要，没有强调对于自然界的研究，重义轻利。因此，儒学内部缺少走向近代文明的充足契机。因此，我们应矫正儒学的偏失，发扬其优秀的方面，为现实服务，为社会主义服务。
