6月22日，陈振濂书学馆在宁波举办《“楷法表现”｛魏碑篇｝》专题学术公益培训。在此期间，为配合品质要求很高的“学院派”式教学，陈振濂教授特别作了《魏碑“创新”十谭》的十件“阅读书法”作品。这批作品尺幅大小参次并无定式，纸边、零片、长幅均有之。一看就是信手拈来，顺手而得，不加斟酌、援笔立就的状态，有古人“日常书写”的意趣。且一纸一题，十件构成一个魏碑学习之急需观念转变的多角度思考的立体评论成果。
我们不妨来详细了解陈振濂先生的创新十谭！
【魏碑技法当反唐楷】
予倡“魏碑艺术化运动”二十年，初以“风格”定位。如帖学主流，则以“碑”济之。风格流派而言，多一审美样式而已。
而今悟得其针对面并非“帖学”二王，乃为唐碑系统。盖“无往不收”“无垂不缩”及中锋用笔、“藏头护尾”，皆欧（阳询）、虞（世南）启，而颜（真卿）、柳（公权）大成。然此铭石书之法也。若“魏碑则绝无之。行书草书更无之。
故习魏碑，以纠唐碑及“馆阁体”之弊；以返书写本旨。
此一心得，即阮（元）、包（世臣）、康（有为）、赵（之谦）诸公，亦未言及耳！
｛濂按｝此作得之偶然。斑驳剞劂、剝落残损，谓行书中之“魏碑书”可乎？
陈振濂
魏碑学习，多姿多彩。当取王觉斯（铎）“好书数行”之法推进之，必见成效。颐斋独坐，忽忽悟得。陈振濂
魏碑之学，大抵以残剥蚀损为大印象。然魏碑中，有《元氏墓志》之刻锐；有《李璧墓志》之取姿；亦有如《孙秋生》《杨大眼》（造像记）之方截；更有《石门铭》之纵肆；复有《郑文公》之稳健；甚难一概而论。予以之为“艺术化运动”，即欲以显不同美感耳！｛濂按｝得十五年前旧置片纸，挥洒之间，顿觉气象自是不同。陈振濂
【“魏碑艺术化运动”之起因】
魏碑之学，大抵以残剥蚀损为大印象。
然魏碑中，
有《元氏墓志》之刻锐；
有《李璧墓志》之取姿；
亦有如《孙秋生》《杨大眼》（造像记）之方截；
更有《石门铭》之纵肆；
复有《郑文公》之稳健；甚难一概而论。
予以之为“艺术化运动”，即欲以显不同美感耳！
｛濂按｝得十五年前旧置片纸，挥洒之间，顿觉气象自是不同。
陈振濂
【笔墨“修行”】
笔墨修行，端在于日复一日，年复一年，不懈怠不厌倦。自弱冠至老耄，此即修行之谓矣。
陈振濂于西溪
【学魏当“活其气、畅其笔”】
今之号为法度者，多有固执笔法、侈谈秘诀，而触按模脱墼、刻舟求剑之忌。
起笔必顿而廻、收笔必顿而驻；遂使气格萧索枯萎，全无生气，仅能规行距步而已。此唐楷之末流也。
今令诸公作魏碑斩截，即欲活其气而畅其笔。个中关钮，非悟者不能道之。
“手”误作“年”。
陈振濂信笔
【以魏碑之法习魏碑】
魏碑之美，当以方笔斩截、剥蚀恣肆，以自立体格。与二王、唐楷异调。
若仅从“写字”起步，不悟独特审美趣旨，以“帖法”视“碑”；取“唐”可，而拟“魏”必不可。
吾示众生必“以魏碑之法习魏碑”，不令唐后一笔阑入。斯足以曰“魏碑”也。
今以一般字法竟号“魏碑”，谬哉！
陈振濂
【“非主流”魏碑之盛乃时代所需】魏碑之出，初为䃼济二王“晋韵”，与唐宋元明清“文人士大夫书法”。于主流言，则为分支。——论风雅书斋诗文滋养；而多为山野村夫。——再论南北之江左风流对比北狄裘氈气，则主次、尊卑立判。然此文史视角也。若以审美类型平等衡之：阳刚阴柔、优美壮美，无可强指高下。适逢“展厅文化时代”，不重文化优越感；是故魏碑大盛于今日，乃时代之所赐也。陈振濂
【魏碑之为“学”】魏碑之“象”，各有领属。·《郑文公》魏碑之馆阁也。·《石门》《瘗鹤》铭，魏碑之散仙也。 ·《张猛龙》者，魏碑之猛将也。·《龙门造像记》，魏碑之侠盗也。·《李璧》元氏墓志，魏碑之巧匠也。至后世“碑”之学：·㧑叔（赵之谦）以柔媚；·亷卿（张裕钊）以刚狠：·梅庵（李瑞清）以抖擞；·农髯（曾熙）以平厚；·南海（康有为）以畅达；亦各有所得。魏碑之学，于斯成之。书以示诸生。癸卯端午，陈振濂
【“楷法表现”之｛魏碑篇｝·宁波书学馆公益培训】今日宁波书学馆公益培训，第一课“楷法表现”之｛魏碑篇｝开学。予以视频作“开班动员”。二十四日结业式再赴班作总结。强调当下书法培训不满足于普及书写能力提升：一求“审美居先”，二重专题科研。四十多年“书法热”，当以此进入新时代新要求；而望有“同频共振”“守正创新”之功。癸卯端午陈振濂记
