林语堂先生说：
“中庸生活，是中国人所发现的，最为健全的理想生活。”
这种理想的生活，其实就是我们的心态所带来的一种内心的愉悦，并非现实中真正的柴米油盐，真正的腰缠万贯。
中庸这个词，在生活中经常被使用，比如甲和乙吵架，丙明明知道乙有理，却把甲和乙都教训了一顿。
旁边人就说：“丙这个人太中庸！”，言外之意是说丙是和事佬或者和稀泥。
当然还有人把中庸理解成平庸无能。
总之，中庸大多被默认成贬义。
这种世俗的观点，似乎是约定俗成，好像大家都这么用，对我们的生活也没什么妨碍。
事实真的是这样吗？
其实，中庸在中国传统文化里很重要。
在正统典籍里，中庸是君子求无止境的一种美德，是美德的一种最高境界，甚至把中庸提升至了道的境界，就是我们常说的中庸之道。
中庸的真正含义是什么？
《中庸》里孔子说：“君子中庸。”孔子认为，君子追求的是中庸。”
朱熹解释说：“中庸者，不偏不倚、无过不及。”朱熹认为中庸就是得中，不偏于一方，既不能过分也不能不及。
孔子说：“君子之中庸也，君子而时中。”
朱熹解释为：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。”
就是说，中庸能随着时间地点的不同而做到不偏于一方，既不过分也不不及。
即是说能在动态变化中取得一种长久的平衡。
冯友兰先生曾经说过这样一句话：
“仅只需要做普通而平常的事，做得恰到好处，而且明白其全部意义。”
古代有一人叫黄洽，正直稳重，被任为两朝名臣，有文集、奏议流传于后世。
在隆兴元年时，以太学生试春官第二，诏循故事，未临轩，赐第二人及第。
授绍兴府观察判官。官至资政殿大学士。赠金紫光禄大夫。
黄洽后来在升任资政殿大学士、知隆兴府的时候，常说这样一句话：
“居家不欺骗亲友，为官不欺骗君上，仰不欺天，俯不欺人，于幽冥不欺骗鬼神，那么还有什么必要向谁求助，以图厚福呢。”
《中庸》之中有一句话叫：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
这句话的意思就是说：只有修养达到天下至诚的人才能彻悟天地万物运行至理，通达天地至德万物至理，就能够充分发挥人的天性。
充分发挥人的天性，就能够完全合理地发挥和利用万物的天性，而达到物得其育、物尽其用。
能够使天地万物天性得其所成，那么这种修养就可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美；
能够得到与天地至德相媲美的赞扬称颂，这种修养的大德就可以完全称之为与天地并列为三了。
中庸所指不偏不倚，折中调和的处世态度。
在群经之首的易经中，也告诉了我们中庸的道理，只有保持中庸之道才能远离祸患。
做任何事情都要牢记这两个字，因为物极必反，天底下任何事情都要懂得取中才行。
我们交朋友时，也要懂得过犹不及的道理，你对别人越好，别人反倒越不懂得珍惜和领你的情，做父母的如果越是溺爱孩子，反而是害了他。
做任何一件事如果违背中庸二字，就会因为过或不及而招来祸端，因为任何不好的事情，正是因为走了极端，一旦走了极端就背离了自然，背离的大道。
天底下所有经典都为我们指明了同一条路，就是要我们取中庸之道。
天底下最幸福的一群人，往往都是处在最中间阶层的人，贫穷固然不好，太富有了同样不是件好事。
太过于聪明或是太愚笨的人，都会偏离幸福的轨道。
爱默生说：
“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。”
人生在世，不是为愁苦而来，而是为了，享受人间的美食美景，享受人间的真情大爱。
当我们看到美好的一面时，我们要用心去欣赏，用心去感受。
当我们看到不尽如人意的地方，要学会淡化处理，保持心态的平衡，保持精神的愉悦。
