“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，一句偈语让六祖慧能得到了五祖弘忍的认可，成为了禅宗著名的六祖。

后来，禅宗在六祖慧能的发展和传播下，奠定了其在佛教的主流地位，形成了“凡言禅，皆本曹溪”的一段佳话。

随后，六祖慧能更是从本心出发，对禅宗进行革新，开创了顿悟法门，可谓是把佛教中国化，成为了我国禅宗真正的创始人。

不仅如此，六祖慧能还留下了《六祖坛经》，把自己的思想和领悟流传了下来，不仅成为修行人修行路上的一盏明灯，而且还是一部重要的佛经。

就是这样一位集大成就的大师，不仅受到了人们的尊敬，而且还成为人们讨论的对象。

众所周知，六祖慧能是一位目不识丁的樵夫，这可是一个公认的事实。

但是国学大师饶宗颐为何要说：“六祖慧能并非目不识丁，而是有一定文化素养的人”。

饶宗颐靠自学成为一代宗师，和钱钟书、季羡林并称为“南饶北钱”和“南饶北季”，在学术界有着崇高的声望，不仅是享誉海内外的国学泰斗，而且还是百科全书式的古典学者。

那么，作为国学大师的他为何会说出颠覆我们认知的话呢？

原来，国学大师饶宗颐不仅发表了文章《谈六祖慧能出生地(新州)及其传法偈》，而且还亲自到六祖慧能的出生地新兴去考察，经过实地了解，才得出这样的结论。

一、出生环境

老话常说：“一方水土养育一方人”，意思是环境对一个人的成长起到至关重要的作用。

首先，国学大师饶宗颐认为新兴，在古代不仅是海上丝绸之路的重要登陆港，经济发达，而且这里文化底蕴深厚，曾出现许多著名的文人，可谓是人才辈出。

这一点我们可以从《陈书》、《随书》等记载中可以得到印证。

鉴于这一点，我们可以看出，六祖慧能出生在这种环境下，那是自幼便受到文化的熏陶，这可是他启蒙时期，对于他而言，自然会接触到新兴文化的。

二、出生家庭

《六祖坛经》里面曾详细地记载了六祖慧能的生平事迹，曾有这样一段记载：“左降流于岭南”。

这句话就是说在公元6，六祖慧能的父亲卢行被贬到新州，说明慧能是出生在官宦之家。

虽然父亲被贬到新州，但是毕竟他也是一位文人，而在当时的唐代，是十分注重科举的，也就意味着对文人的重视。

所以他的父亲，自然深知文化的重要性，肯定在他出生时，对他进行启蒙教育。

虽然，他的父亲在他3岁时离去了，但是他还有母亲啊。

试想一下，当时的人们十分注重门当户对的，既然他的父亲为官，那母亲自然也是大家闺秀，不然不可能两人走到一起的。

所以，母亲自然会好好地培养慧能，不可能让他自小不读书或者不识字的。

而且，在《六祖坛经》里面曾记载，六祖慧能靠卖柴为生，这一点毕竟是在他快长大后。

据《释氏稽古略》载：“母守节育之。及长，家益贫。祖乃采薪，鬻而供母”。

可以看出在他父亲离去时，曾给他们母子留下家产，那个时候，他们生活的还是不错的，既然生活不错，母亲自然会让六祖慧能读书、识字的。

只是后来，他们母子两人的处境一天不如一天，才会出现六祖慧能靠卖柴为生。

所以，六祖慧能既然出生在文化底蕴深厚的地方，再加上家庭条件，他怎么可能不会读书、识字呢？

三、求法、说法

《六祖坛经》曾记载，六祖慧能在24岁时，有一次在卖柴回来的路上，听闻《金刚经》，而开悟，可谓是顿时感到身心安乐，禅悦为食，法喜充满。

试想一下，如果一个没有文化素养的人，怎么可能听到《金刚经》就开悟呢？毕竟《金刚经》可是晦涩难懂。

据多年研究《金刚经》的学者罗林竹先生所说，《金刚经》被称为“佛经之母”，穷尽人的一生都很难全部诵读完，如果能够读懂《金刚经》，就掌握了佛学的根本内容。

有的人会说，六祖慧能听经既悟、慧根深厚，自然不是常人可比的。

可是，后来六祖慧能在听《涅槃经》、《头陀经》等佛经时，还能一直保持听经既悟的状态吗？

以至于到五祖弘忍衣钵传法时，他能做出如此境地的偈语，并得到弘忍的认可，这一切都是以他的文化素养作为基础的。

到了后来，六祖慧能大兴曹溪禅，为一众弟子讲法，并引经据典，试问，一个目不识丁的人，又如何能做到这一点呢?

至于在《六祖坛经》里面记载，说六祖是目不识丁的樵夫，这是六祖慧能的一种大智慧，本来禅宗就是要求顿悟和明心见性的，六祖不愿自我表现，只是他深藏不露而不欲为人所知罢了。

所以，六祖慧能不是不识字，只是弟子对他进行了一种传奇的描述，他只是随时机所宜示现如此，就是通过以身说法，让我们真正的懂得明心见性，从而放弃内心的执着和分别心，从而保持自己那颗本心，以此顿悟。