大家都知道，《西游记》唐僧取经用了整整，历尽艰险，走了十万八千里。
看看唐僧的三个徒弟，个个都能腾云驾雾，尤其是大徒弟孙悟空，一个跟头十万八千里。几分钟就能搞定的事，为什么非得这么费尽周折吗？怀疑如来佛是成心拿人开涮玩儿？
不仅，我们凡夫俗子有此疑问，其实，即使取徒人——唐僧的大徒弟孙悟空，也曾对此不理解、充满了困惑。
在《西游记》第77回《群魔欺本性 一体拜真如》中，唐僧师徒遭遇最强妖怪——大鹏金翅鸟、狮子精、白象精，孙悟空苦斗也无法救出唐僧，听到师父已被妖怪“夹生儿蒸吃了”的消息后，孙悟空是放声大哭，边哭边想：
这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！
一首《苏武慢》，道出西游真精髓
为什么唐僧取经必须得走着去呢？其实原著已给出答案，就在《西游记》的第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》，取经任务的总导演如来佛祖给出了答案：
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。
其实，如来佛祖这意思，正是“若将容易得，便作等闲看”，此出自《增广贤文》中的古训“见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。”因为，大多时候，大多数人对事物的价值高低是没有自我判断力的，一个有价值的东西，如果很轻易的被获得，大家不会珍惜；相反，若是你历尽千辛万苦得到的，你反而会倍感珍惜，这就是人性。
凡是太容易得到的东西，都不被珍惜，而真正值得的东西，不会太容易得到的！而此中蕴味，可以认真品读此第八回的开篇词《苏武慢》。很多人只看到西游记中的神神怪怪、打打杀杀，却没有用心品味文中诗词等的涵义，那真是“身入宝山空手而回”，可惜可叹。
唐僧西天取经，其实是在《西游记》的第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》，才真正开始进入了取经程序。而《西游记》的精髓就蕴涵在此词中，该词看似简单，却道出无数修道求真的秘密。
“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。”应是大多数人心境的写照，无论如何拼搏、努力，终还是青春年华虚度、不知觉已白头。
“磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”讲了两个典故：
磨砖作镜出自《景德传灯录》：讲唐朝马道一痴迷悟道参禅，废寝忘食用功，天天闭门苦修，但一直未能悟道。南岳怀让禅师遂想出一法，拿起一块砖头在马道一的房门口用力磨起来，声音非常刺耳，让马道一静不下心来，怒问：“你磨砖究竟是要干什么?”怀让说：“我磨砖是想做一面镜子。”马道一很奇怪：“这砖怎能磨成镜子呢?”怀让禅师说：“砖既不能磨成镜，那么，关起门打坐就能够成佛吗？”马道一遂顿悟。
积雪为粮出自《汉书.苏武传》，讲苏武在流放地逢雨雪天气，只能以啃雪为粮来充饥。
磨砖作镜与积雪为粮，说出许多人人生虚度的根源，努力方向不对，思维固化，再努力也是枉然。
所以，无法参禅悟道，还是西天取经，不是一根筋地坐在那边，或是一飞即到即得，而要在事情上琢磨着边行边悟。正如“积雪为粮”，这雪再多，终究还是要化成水、变不了粮食的。
而“金色头陀微笑“比喻了禅宗拈花一笑的典故，真正的道法、佛法意义广大，无微不至，只可意会不可言传，唯有这迦叶心领神会得到心传，留下不立文字，直指人心的佳话。这首词的后半部分还把这实现的路径也做了描述：
这绝想崖前，无阴树下，曹溪鹫岭，正是不同寻常之路，有一句话说：成功的路上总是孤独寂寞，平庸的路上反倒是喧闹拥挤。真正的修行者是把自己的身体作为道场，在这自身的冰崖古殿中，识破源流。正如唐僧师徒西天取经一样，必须得历经艰难才能取得真经、得见三宝。
所以，《西游记》作者在取经任务的开始，即用这首《苏武慢》直接点明了为什么唐僧得一路走着去。因为，世上无论何人何事，要想成功都不易，第一要走光明正道，第二要有正确的方法和方向；第三要经历千辛万苦去实践，这三者缺一不可。
菩萨寻访取经人半云半雾踏看道
在第八回中，如来佛不仅要求唐僧师徒走着去西天取经，而且还在布置取经任务的开始，特意对寻访取经人的观音菩萨特意叮嘱：
这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数。
为什么菩萨寻取经人，不能高空潇洒自由飞，而必须得半空降速慢行呢？
想想，菩萨若在霄汉间一飞十万八千里，是畅快高效了，但是否还对凡间的孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙等的苦难看得到听得见？惟有低空慢行细看，才能对路途之远近、险易等才有深体会，更对下界的众生有真体悟，进而才有可能发现真正适合的取经人。
同时，大家认真体会一下，这三藏真经、观音菩萨、南瞻部洲，还有这半云半雾之中的路径设计，还隐藏着什么秘密呢？
如果各位关注之前＠傅茂恒广话西游的系列视频和文章，就应明白《西游记》其实是一部修道证道的奇书，涉及许多精妙的细节，在此，我先透露一点秘密吧。
这佛祖让这观音菩萨不在天上直接飞，而是要求走一个半云半雾的路径，这是什么路径呢？
可以参看《黄帝内经》有关营气的原文：黄帝曰: 黄帝曰：营气之道，内榖为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
我国传统医学典籍论述人体的气的种类很多，例如《内经》说的有天气、地气、阴阳之气，五行之气、五脏之气、正气、真气、营气、卫气、神气、胃气、寒热之气、荣气、气街等，每种气的运动方式与内容各不同等。
这里为什么说“半云半雾”是营气呢？因为营气就在人体的经脉腠理之中流转，正迎合了半云半雾的形象，所以，如来佛祖让观音菩萨走的寻取经人之路，可以认为是身体的经脉循行之路径。
《素问·宝命全形论》“黄帝曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，“人以天地之气生，四时之法成”。所以，“半云半雾”式寻访取经人路线，其实是能顺应天地阴阳等自然规律变化的人，人的生命运动才会有保障，进而才有精、气、神。
在《西游记》第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》，性命双修是正道，而孙悟空大闹大宫修的只是身，“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。”此也正是被压在五行山下长达500年饥食铁丸渴饮铜汁的孙悟空的真实心境，想七十二般变化、一个筋头十万八千里，打遍仙界无敌手，为什么到头来，还是被压山下呢？
在西天取经的路上，一路的各样妖魔鬼怪，不仅练着孙悟空的身，更修着他的心。例如，他真正意识到了“天外有天，人外有人”。在第七十七回，被大鹏怪捉去师父无法救，终使曾心高气傲的齐天大圣在如来佛面前泪如泉涌，捶胸叹道：“弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭毒魔之手！”更懂得不能再像以前意气用事，学会借势，先问清妖怪根底，再找相关人来协助解决。
所以，无论成佛还求真法，都在于顺其天地阴阳运行规律、都重在修心，而想抄近路，绕着道走的，都不是修心，而是误入“旁门左道”，将欲速而不达。唐僧团队西天取经也是此理。
对于那些将《西游记》当作神魔热闹故事看的朋友，何时能参悟其中玄妙？
细读《苏武慢》，慢品《西游记》，会发现，西游记其实写的是我们人生路上遇的所有困难和困惑，并指出方法、路径。至于如何悟，要谨记菩提祖师当年对孙悟空拜师时说的那句话：莫把金丹作等闲。切记！切记！
莫把西游作闲书！如果认真读完西游记，我们会真正懂得“若将容易得，便作等闲看”之于唐僧步行西天取经的意义，当然这更适用于我们现在的学习、工作和生活，逐渐识得人生“真源流”，得见三宝。
我是傅茂恒，一名跨界研究《西游记》的医科男，正在一本正经的解码《西游记》中的文化符号，欢迎搜索、关注@傅茂恒广话西游，一起领悟《西游记》中不一样的生命智慧和我们的生命超越！
