走进传统古村
福建宁德市蕉城区后溪古民居观匾额赏楹联
记者 张桂守
匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额。中国是匾额文化的发源地，从春秋战国开始，至今已有2500多年历史。中国的古建筑上，点缀的眼睛，匾额以其形式多变，融入书法艺术，雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的一部分。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”扁是会意字，由户和册组成，本义是在门户上题字。扁的主流形制为横长形，明清多用此形，也是用途最广，存世最多的一种。而“额”，是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为，横的叫匾，竖的叫额，又称“匾额”，俗称“牌匾”。
匾额是中华民族传统文化的组成部分，是具有独特性的民俗艺术奇葩，有着悠久的历史，与历代人民的文化生活紧密相关。主要以历史建筑物，风景名胜，人文景观，民居厅堂，文人斋号，乡里牌坊，店面商号，姓氏祠堂，殿堂庙宇，水榭亭台楼阁等为主要载体。
纵观各种匾额，遣词秀丽，山水旨趣，感怀寄意，勉励学子，高洁情操，无不表达着人们向往美好、追求真善的意愿，内容引经据典、言简意赅，多由精华的名言警句、人物评述、胜景抒怀的辞赋诗文构成，因此文藻华美、寓意深刻，反映了一定的社会政治、经济、文化、艺术、民俗、民风等方方面面的状态。人们看到、读到这些意趣涵远的作品，既可以欣赏艺术美，又可以从文字内容中获得省悟、受到启示，产生共鸣。
楹联是中华民族特有的一种文学形式，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。对联既是雅文学，又是俗文学；既是殿堂文学，又是街巷文学；既是文人文学，又是民间文学；既是书面文学，又是口头文学；既是一种独立的文学样式，又与诗、词、曲、赋及书法、篆刻、园林艺术形式所交融。撑天拄地两行字，涵古纳今一副联。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。成熟于两宋，鼎盛于明清，一千多年来，为人们所喜闻乐见，对联，又称“楹联”、“对偶”、“门对”、“春贴”、“春联”、“对子”、“桃符”等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
为了使板与柱形相吻合，一般均使板稍作椭圆形，又称“板联”、俗称“竹联"。它广泛应用悬挂于亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫、宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑物。一直延用至今，它是中华民族的文化瑰宝。
古民居
后溪，原名燕窝里，位于福建省宁德市蕉城区金涵乡后溪村。后溪山四周环绕，山恋叠翠，东有美女峰，倒映山溪照镜之，西通将军帽，狮子戏球气势磅礴，东西刚柔并挤，南垂金线葫芦，北枕石马嘶风透岭等，景色迷人。
明永乐年间，连江东塘吴氏安公迁西乡小岭吴厝坪，后辗转肇基后溪子孙繁衍，皆至显达，以造纸为生富裕起家，建造起整体错落有致，形成布局统一古朴雄伟壮观的古民居建筑群。
古居民建筑结构形式反映了中国传统的木构架扇厝，院厅式硬山顶、歇山顶，分别为四扇、六扇两种，内部以木结构为主，斗拱与房梁接榫无缝，外围围合墙体起到围护作用，体现了“墙倒屋不倒”的特点。古居民的木构架主要采用抬梁、穿斗穿插式、以穿斗式为主，主要承重柱落地，而不承受或承重较轻的次要短柱则采用抬梁式，构造极具地方特色。其特点是规模大，高墙深院，每座房子占地都在大几十方丈；粉墙黛瓦，雕梁画栋，飞檐翘角，在纵轴线上依次分为：大门、前庭院（亦称下书院），天井回廊、主厅堂、后厅堂、后庭院（亦称后书院）等构成。主厅堂为敞开式，与天井融为一体，地面铺以方形厚砖，扇柱，柱础石有圆形或方形，镌刻花草鱼鸟等，浮雕图案。天井铺设长方形花岗岩长石板，摆花设坛，天井两边设回廊，厢房，厨房。
古民居内部装饰用十分精美的木雕、泥灰雕、石雕，均采用透雕，浮雕的方法，飞禽走兽、花鸟虫鱼，戏剧故事，山水人物，图案生动，其内容多出自典故，寓意深刻，细腻逼真，色彩斑斓，富有立体感，气势恢宏，设计独特，精工巧饰独具特色是江南传统古民居建筑风格。
主厅堂是敬神祭祖、接待宾客、举办婚丧喜庆的重要场所。主人在厅的中堂下置一祀桌，上设香案，供奉“天地君亲师”、“三让堂”祖先牌位及神主牌。
选录：
一、 大门，上方匾额“竹苞松茂”。
竹苞松茂:出自《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”
苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
二、 大门，上方匾额“视履考祥”。
视履考祥:语出《易经》。《履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉”。 “履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。 天高地远，人生其中，艰难丛生，困苦迭出，无可回避。处此艰难旅途，聪明的人，应该以内心的和悦柔顺，去应付外界的刚健强劲。刚柔相济，内外相应，天人和谐。如此，方能逢凶化吉，顺畅无忧。
“视履考祥”，细加分析，从中可以归纳出两种相互联系又各自有别的人生态度。“视履”者，中老年多秉持而反思。“考祥”者，青少年多依托而进取。 中老年人习惯“视履”，是因为他们饱尝人生艰辛，经过艰难奋斗，终有所成，回顾总结，甘苦自知。人生之初，父母兄弟，故乡山水，一草一木，深深印入记忆底本。往后种种，芸芸众生入画来，形形色色添光彩，均由此“底本”接纳与调配。由此可见，“视履”之本，源自故乡，源自父老乡亲。
推而广之，而学校，而工厂，而军营，而商海，同事友人、功名利禄、爱恨情仇，无不在此“视履”之中。于是，无中生有，由小到大，由少到多，然后由多到少，由大到小，由有而无，人生过程丰富多彩，归于静寂。是故，爱亲及人，爱家爱国，本同一体，不可分割。“视履”恰如品尝纯美的人生佳酿，挥洒人间的博爱，至高且大。然而，如果一个人一味“视履”，沉浸于往昔之回顾，那也可能远离现实，离群索居，不思进取。故中老年人在“视履”之余，亦须“考祥”，即既要总结自身丰富的人生阅历，也要积极关注和参与社会进步的潮流。如此，方为积极之态度，幸福之人生。 青少年习惯“考祥”，是因为他们青春焕发、积极进取。青少年如初生之牛犊，对外界充满好奇而无所畏惧，常思搏击风浪，一展身手。
如果说，中老年的眼光经常向后看，那么，青少年的目光则始终向前看。在他们的视野中，万事万物色彩斑斓，前途一片光明。他们需要进取，需要开拓，需要创造人生的辉煌。正是因为如此，人类社会才能生生不息，才能不断进步。但是，无畏者往往无知，青少年人生阅历单纯，积极进取而忽视人生之艰辛与前途之崎岖。因此，青少年在“考祥”的同时，亦应“视履”。要善于向长者学习，善于不断总结自身的经验教训。如此，方能既保持旺盛之斗志，又谨小慎微，立于不败之地。 “视履”、“考祥”，各有所长，各有所短。合而用之，方为全面。此乃审慎精明之举，进退两全之策，万无一失之基。
大门，两边一副楹联曰:
家居化日光天下，
人在春风和气中。
厅堂壁，上方镌刻“福”字，蕴藏“五福”蝙蝠图案。
五福:出自《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
三、大门，上方匾额“景星庆云”两边一副楹联曰：
祥开盛世龙腾海，
瑞兆熙朝凤见山。
瑞兆:吉祥的徵兆。如：“古人视梦见龙、麒麟等吉祥物为瑞兆”。
这一副联语，内涵丰富，仔细品读，趣味无穷。
大厅堂，上方悬挂匾额“品重成均”是道光十九年（1839年），由福宁府宁德县正堂郭兆荣题赠太学生吴帝赞。
抱住四副楹联是吴氏主人在新居落成时，亲朋好友前来庆贺题赠楹联曰：
柳花并献元辰颂；
柏酒欢称半子觞。
元辰，吉利的时日。
画栋凌云广厦凤和莺解语；
芝林捧日锦堂春暖客称觞。
都亭伟望辟鸿图轮奂带溪山佳色；
让国高风宏燕翼箕裘播孙子休声。
都亭：语出史记一一七司马相如传：“于是相如住，舍都亭。
让国，论语泰伯：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯，让其三弟季历继位临政。泰伯，跋山涉水，披荆斩棘，在“荆蛮之地”今无锡市梅村，开创新的生活，创立了江南历史上第一个国家—吴国。
箕裘:谓克承父业。
政府裕经纶飞帛书名佚擢龙图锦世德；
云台标节钺成都著绩才雄虎帐仰宗风。
经纶:整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。
《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。” 孔颖达 疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。”.
飞帛:同“ 飞白 ”。《说郛》卷十引 后蜀 马鉴 《续事始》：“飞帛书， 后汉 蔡邕 见门吏飞帛，因成字焉。” 宋 欧阳修 《御书阁记》：“ 太宗皇帝 时，詔求天下前世名山异迹，而尤好书法。闻 登真 有 开元 时所赐字，甚奇，乃取至京师閲焉，已而还之。又赐御书飞帛字使藏焉。其后 登真 大火，独飞帛书存。”
龙图:即河图。汉 应劭 《风俗通·山泽·四渎》：“ 河者，播也，播为九流，出龙图也。”
云台:高耸入云的台阁。
钺：古兵器，用于砍杀，状如大斧，有穿，安装长柄。
四、大门，上方匾额“吉霭祥光”，两边一副楹联曰：
春从天上至；
恩向日边来。
五、大门楣额“其旌元吉”， 两边一副楹联曰：
家居舜日风和畅；
人在尧天雨露中。
六、大门，上方匾额“春祺茂迓”， 两边一副楹联曰：
颇得江山趣，
不知城市喧。
上联，颇得江山趣，语出:唐 刘长卿
《夕次檐石湖，梦洛阳亲故》诗
天涯望不尽，日暮愁独去。
万里云海空，孤帆向何处。
寄身烟波里，颇得湖山趣。
江气和楚云，秋声乱枫树。
如何异乡县，日复怀亲故。
遥与洛阳人，相逢梦中路。
不堪明月里，更值清秋暮。
倚棹对沧波，归心共谁语。
下联，不知城市喧，语出:唐代 吴筠《题华山人所居》诗:
故人住南郭，邀我对芳樽。
欢畅日云暮，不知城市喧。
这一联句，清人佚名集联。楹联大意:是现在的社会很喧闹，车来车往，每人都有俗务缠身，难得有清闲读书，习字。所以偶尔出去走走，感受山村乐趣，寻找一种“宁静”。
悬挂大厅堂匾额“耄年举案”是道光庚子年（1840年）宁德县正堂加三级録八次裴为九十叟吴雁扬赐题。
抱柱一副楹联是吴家“修身言志”联曰：
念宗祖友爱流芳让国知贤辉史帙，
愿儿孙俭勤自励成家立业大门闾。
大门闾:语出《北齐书·杨愔传》：“ 愔 儿童时，口若不能言，而风度深敏，出入门閭，未尝戏弄。” 宋 王安石 《祭吕望之母郡太文》：“贤矣夫人，善持门閭。”《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“我欲赴选，求得一官半职，改换门閭。” 王闿运 《陈永豫墓志铭》：“ 江介之迁，门閭将大。”
门，家门;家庭；门庭。
闾:原指里巷的大门，后指人聚居处。
大门闾，就是要成为显门旺族，靠祖辈历代多做善事；要出好儿孙，靠鼓励种地读书。两者都做好了，家族才能百年兴旺，屹立不垮。
岁次庚子年腊月 艺乐斋随笔
足迹游遍名山大川，名胜古迹，“以梦为马 以汗为泉 不忘初心 不负韶华”。拙作及艺术作品散见《中国楹联报》、《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《青少年书法报》、《美术报》、《神州诗书画报》、《书画名家报》、《闽东日报》等，易见网络平台《艺术杂赏》、《诗词轩》、《古村记》、《环球网·文旅》、《周宁现场》等发布。
作者:张桂守 书法楹联评论家
现任:《书法导报》社 记者 福建工作站 站长
