白居易的诗歌一向很有特点，他多用通俗易懂的语言入诗，不时写一些人生和社会间的大道理，具有丰富的哲理性。白居易一生作诗极多，佳作也多，例如，知名度极高的长诗《长恨歌》和《琵琶行》，很多人背不下来全诗，但是其中的很多名句是能够吟诵的，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”……
下面这首简单易懂的《太行路》写于元和四年，当时白居易在长安为官，看到朝中不少人朝不保夕，早晨还恩宠万分，晚上便被贬谪他乡，深感“伴君如伴虎”，于是白居易借夫妻关系来讽喻君臣之间的关系，写下了这首佳作。
太行路
唐·白居易
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
诗一开头，便用太行之路和巫峡之水来对比人心。要知道，太行山之路向来以险要闻名于世，可在诗人看来，若是比起人心来，竟然是平坦大道；而巫峡之水，也向来以险恶著称，经常掀翻过往的行舟，但是比起人心来，竟然也是平稳的水面，由此可见，人心之险恶，实在比任何崎岖道路、湍急江河还要厉害。
接着，诗人连用四个典故，进一步说明人心之难测。第一个是说，当别人说你好的时候，连你的皮肤上都能长满了华丽的羽毛，当别人说你不好的时候，同样一层皮肤，却成了生疮溃烂的恶心之物。另一个是借用牛郎织女的故事，说牛郎织女虽然一年只能聚会一次，但是却非常恩爱，但是有些人结婚不到五年，彼此之间就像仇人一样反目，像参商两个星宿一样，永不相见，成为了“有你没我”的敌对态势。
第三个典故是汉武帝时候的李夫人。“以色事人者，色衰而爱弛”，女人用容貌来取悦男人，也会因为年老色衰而失宠，当年李夫人便因此而充满了怨恨。这第三个典故完全是为了第四个典故做铺垫，是说，当这位女子容貌正好，还在为自己的美貌而沾沾自喜的时候，其实她的“君王”早就对她变心了。
而且，一旦失宠之后，随之而来的，是再也无法取得宠幸，“为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看金翠无颜色”，为了爱人用兰麝等香料薰衣服，但变心之人却闻不到其香；为了爱人盛装打扮，但是变心之人却看不到金玉的颜色，其实这并非真的闻不到看不到，而是一种选择性的忽略，因为在负心人眼中，她已经什么都不是了。
于是诗人感慨，“行路难，难重陈；人生莫作妇人身，百年苦乐由他人；行路难，难于山，险于水”，人生千万不要生为女儿身，因为一旦成为妇人之后，所有的苦乐都要依托别人，这在封建那种男尊女卑的时代，的确是现实情况。白居易对这些女子给予深刻的同情，无疑思想是非常进步的。
但是，诗人的根本，并非只是为了同情妇人的遭遇，而是要以此比喻君臣之间的关系，所以诗人说，“不独人间夫与妻，近代君臣亦如此”，人间不仅仅只有夫妻是这样的，君臣之间，不也正是如此吗？不然你看，“君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死”，一心为了君主，却得到“朝承恩，暮赐死”的结局，当真是令人心寒！白居易在封建时代，敢写出这样的诗歌，的确是需要莫大勇气的。
最终，诗人再次强调，“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”，世界上的艰难险阻，不在险山不在恶水，而在于人心的反复无常啊！白居易这一叹，自然是为了说明天子喜怒无常之心，但其实推广到世间一切交际之中，都是适用的，都可以引起人们的普遍共鸣！
白居易这首诗，借助夫妻间的关系，对最高统治者喜怒无常的态度进行了猛烈批判，当真是勇气可嘉，其实白居易这样写，无非是希望自己能够给君主一个当头棒喝，让他们对臣子多些宽容和尊重，最终也是落脚到忠君爱国的，可惜，这样的方式，相信没有多少君主愿意接受吧！当然，现在已经不是封建时代，但白居易的这首诗，用在当代的人情交往上，依然是能引人共鸣的！这也是为什么我们一读便受到感染的原因。
另外，此诗在艺术上也颇具特色，诗人巧妙地运用了比喻、对比、排比等手法，以直白的语言，讲述了深入人心的道理，而且金句频出，尤其是末尾“只在人情反覆间”，可谓精辟之极，清初戏曲家黄周星在《唐诗快》中评价说：“此等诗可谓极显浅矣，然一字一句，何非名理？即不作诗观，亦当作格言观”，确实是客观的评价。
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