大家好，感谢大家的关注，今天小编给大家讲人物是古代天文学者杨雄。“悠悠百世后，英名擅八区”。这是左思在咏史诗中对杨雄的高度评价。杨雄是西汉时期与司马相如齐名的辞赋家，在中国文学史上占有极重要的地位。杨雄不仅文学上用思深沉，构辞精巧，而且在哲学、天文学方面都有极其显著的成就。杨雄一生著作很多，除辞赋外，还有《太玄》、《法言》、《训纂》等。
杨雄，字子云，蜀郡成都人。生于公元前五三年，死于公元十八年。自幼家境并不富裕，《汉书》本传说他“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”。他从小在家刻苦读书，到四十余岁才去京城作官，先后任过待诏、黄门待郎、大夫等职。杨雄一辈子都过着比较俭朴的生活，“不没汲于富贵，不戚成于贫贱”，从不争名逐利，安于“蒙食瓢饮”。
杨雄同历史上很多著名人物一样，“少而好学”，从小就如饥似渴地学习各种文化科学知识，做到“博览无所不见”。并很注意钻研，吃透精神，“默而好深湛之思”。尤其可贵的是他能活到老学到老，终身坚持不懈。在他做官以后仍然“用心于内，不求于外”，埋头苦学，著书立说。乃至暮年，一直坚持学习和孜孜不倦地给青年学子讲课。正如左思在咏史诗中描绘那样：“寂寂杨子宅，门无卿相舆、多寥空字中，所讲在玄虚…”。他不仅在文学上造谐很高，在天文学上也有很大的成就。
杨雄是古代天文学上较进步的学派浑天说的热烈支持者。在汉代，天文学家分成对立的盖天说和浑天说两派。两派学者为了宣传自己的主张，各执一词争论非常激烈。盖天说是中国最古老的天文学说，它把天体想像为半球形的盖子，把地想像为覆碗，天地之间相距八万里，这样天和地便形成两个同心的圆盖。这种推测，目的在于探求学理，但是非常荒谬。浑天说在当时可以说是较先进的新的天文学说，认为天形穹窿好像鸡蛋的壳，地居天内好像蛋黄，以为天地乘气而立，载水而行。现代科学家认为：“从西汉末叶到晋朝，浑天、盖天二说互相驳斥；而浑天说较优，圆通详备，有仪象可验。浑天以天的回转轴为倾斜，以天回转于地的下面，盖天不相信天回转于下，不相信天的回转轴为倾斜，这是二说根本不同的地方”。
杨雄《法言》的重黎篇，概括了中国古代浑天仪和浑天说发生和发展的简要历史。关于中国古代浑天仪和浑天说究竟是何人何时创始？中外天文学家长期以来争论不休。杨雄《法言》的重黎篇对此曾有过明确的意见。他说：“或问浑天。日：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。几乎！几乎！莫之能违也”。这就是说：浑天仪和浑天说，是汉武帝时著名的天文学家落下闳始创的，经过汉昭帝时鲜于妄人的测量、计算和刻度，再经过汉宣帝时耿寿昌的实际观察和校正，从而日臻完善的。
由于杨雄所著《法言》的时代同落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等人生活的年代比较接近，他本人治学谨严，精通天文学，而且是浑天学说的热烈支持者，所以他的意见获得了中外天文学者比较一致的信赖和认定。世界上很有影响的中国科技史专家英人李约瑟博士很尊重杨雄的这一历史结论，认为有的人怀疑落下闳造过浑天仪，是忽略了两千年前杨雄的这一结论，只要翻阅过杨雄《法言》的人，都会说：“落下闳确实造过浑仪”。杨雄刻苦钻研浑天说，经过了一番曲折的过程。
杨雄本来是笃信盖天说的，曾经多次同当时著名的浑天学代表人物柜谭进行过激烈的学术争论。杨雄绘图阐明盖天之法，被桓谭据理进行驳斥，在真理面前杨雄终于理屈词穷认输，放弃盖天说，改信浑天说。从此，杨雄狠下功夫刻苦研究浑天说。为了有效的观测天象和掌握必要的数据，杨雄决心效法落下闳亲自制造浑天仪。但他自己不会做，便亲自去请教有经验的黄门老浑工，虚心学习制造浑天仪的技术。在老浑工的指导下，经过一定的艰苦劳动，终于造出了一具比较实用的浑天仪。
他不辞劳苦昼夜观测天象，在长期的学习和科学实践中，逐渐积累了大量的天文学知识，由浑天说的反对者一跃而成为浑天说的专家。所谓“杨雄难盖天八事以通浑天”，就是他多年来勤奋研究浑天说所获得的丰硕科学成果。
在我看来，他在这一著名学术论著中，以科学的分析，有力的证据，揭露了盖天说的种种破绽，从而进一步肯定了浑天说的优越性，有助于这一较先进的天文科学的发展，为我国古代的天文科学作出了贡献。大家对杨雄怎么说呢？欢迎评论。
