愚读太史公之报任安书，读一次伤一次，亦是一腔怨愤难解。不吐不快！何者？既叹且痛也。
何为而叹？
首叹太史公之文笔了得，情发于心，感起于中，百转千回，令人心中无限辗转。自古文章，扰人如此者，唯太史公也。是以愚辗转反复诵读，未敢轻易就笔墨，唯恐曲太史公本意而污其文也。然，愚私心若此也，是以陋笔传书，希不辱耳。
再叹太史公之机智聪慧。报任安书实为拒绝之文也，然通读全文，丝毫不见倨傲不适，反倍觉情殷殷意切切，尽显不得已而为之也。
次叹太史公之情浓意切也，今谁可卑求友谅？少矣！向以为不知我者不可惜也！其太史公不然，彼望友谅非近乎卑微，真卑微也！非恬颜也！真情也！
太史公因言获罪于主上，祸赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。可谓世态炎凉耳！是以太史公倍觉情可贵也。以太史公此状，而任安教以慎于接物，推贤进士为务，足见与太史公亲厚也，况与陵非亲故，为之陈情，触逆鳞乎？太史公亦报以拳拳之心也。其重友若此，古今少有也！
何为而痛？
夫李陵因势佯降匈奴未能明达其意于主上，有心人诬其有二心致今上震怒，欲屠尽李陵之妻子，太史公观李陵素日言行，析李陵之境况，推其本意，陈情于上，却不想因此遭遇奇耻大辱！然太史公未曾悔也，及至报任安书，仍言李陵无过也！惟恨耳！太史公冤也！
前言太史公所作为拒任安之书。非为不愿，实不能为尔！为则自取其辱！何者？古人身体发肤受之父母，不敢片刻损毁。又不孝有三无后为大。况太史公至孝，倍觉身体毁损辱没先祖，不堪为人也。且事有关于宦竖，中材之人莫不伤气，何况慷慨之士！昔商鞅因景监见，张良寒心，因景为割者耳。
古人言，哀莫大于心死，而太史公以大夫之尊受此“刑不上大夫”之最末腐刑：
交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠（chui），囚于牢狱之中，见狱吏则头抢地，视徒隶则心悌息，几无尊严可言。
况居多谤议，为乡党所笑，使先人受辱。每思及此肠一日而九回，居则忽忽有所亡，出则不知其所往，如行尸走肉。是以太史公常言此辱当自决也。然不能自决耳。何者？恨私心有所不尽也！
此私心实伟大也，太史公曰：‘
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’其死也易，亡九牛之于一毛耳。实不愿殁如蝼蚁而文采不表于世也。况早秉父志，作史记，上至轩辕，下至于兹，以究天人之际，成一家之言。草创未就，会遭横祸，惜其不成，是以就极刑而无色。
其志坚若此，闻者潸然泪下也。有言，司马迁受腐刑然后史记成，非也！史记为太史公毕生志也！极刑伤之也！安得有此小人之言，伤吾太史公乎！若夫志在此，百刑无用也！愚实恶之！
呜呼！实不愿太史公受此大辱也！
#史记#
