“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急。”曹魏黄初元年,曹丕称帝。身登九五之位的曹丕对之前与弟弟曹植争封太子的经历无法释怀,想方设法要除掉曹植。于是以考查曹植才华为借口,要曹植在七步之内写一首诗。曹植知道哥哥存心陷害自己,可自己无法开脱,只好在极度悲愤中七步成诗。这就是名震一时、流传千古的《七步诗》。从此,《七步诗》也成为兄弟相残的代名词。
《七步诗》的一个最大特点,就是用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,比喻贴切而生动,明白而深刻,千百年来赢得了广大读者的赞赏。“本是同根生,相煎何太急”,也成为人们劝诫避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语。也许,在很多人心目中,描写家庭内部亲人相残的诗篇,这是唯一的一首。其实不然。在曹植创作《七步诗》之后,大约过了四百五十年,又有一个诗人写出了一首同题材的诗篇,思想性与艺术性都堪与《七步诗》相媲美,甚至超越《七步诗》,只是少有人知。那就是唐初章怀太子李贤所写的《黄台瓜辞》。
黄台瓜辞
李贤
种瓜黄台下,瓜熟子离离。
一摘使瓜好,再摘使瓜稀。
三摘尚自可,摘绝抱蔓归。
这首诗大意是:黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上长了很多瓜。摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
《全唐诗》收录了这首诗,并在题下注云:“初,武后杀太子弘,立贤为太子。后贤疑隙渐开,不能保全。无由敢言,乃作是辞。命乐工歌之,冀后闻而感悟”。那么,我们先来回顾一下这段历史:
除其他子嗣,唐高宗与武则天共生4个儿子,他们是李弘、李贤、李显、李旦。最初,皇后萧淑妃长子李忠被立为太子。公元655年,武则天登上皇后宝座,野心逐渐暴露。第二年,武则天劝说李治废掉了太子李忠,改立自己在感业寺生的儿子李弘为太子。
李弘被立为太子后,大展身手,表现得可圈可点,赢得李治和大臣们的赞誉。与此同时,李治的身体每况愈下,便打算将皇位传给李弘,不料,遭到了武则天的坚决反对。此后,武则天百般压制太子,但太子羽翼渐丰,并不妥协。公元675年,24岁的李弘被武则天投毒害死。李弘的死对李治打击太大,他心灰意冷,更不愿管理朝事,武则天参政的机会越来越多。
一个月后,李贤被册立为太子。年轻的李贤逐渐显示出了自己的才能,甚至超过了他的哥哥李弘,这让武则天又一次感受到了威胁。不久,后宫便有了这样的传言:李贤是武后的姐姐韩国夫人所生。这是一个极其危险的信号,这就是在造舆论,为下一步行动做准备。哥哥李弘就是前车之鉴。已经感受到死亡威胁的李贤在痛苦煎熬中写了《黄台瓜辞》这首诗,并将这首诗谱了曲,有意让人传唱,希望武则天听到后能有所收敛。
这首诗形式上为乐府民歌,语言自然朴素,寓意也十分浅显明白:以种瓜摘瓜作比喻,期盼生母武则天能重视母子亲情,不要残害骨肉。开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人使用“离离”这一叠词,用瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象,来比喻李家子嗣人丁兴旺。接着写出“一摘使瓜好,再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律,于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法,以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。如果对亲子一味猜忌、过度杀戮,结果只能犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘。
但是,李贤的这首诗并未能撼动武则天的野心,自然也不能拯救自己。不久,李贤就被废为庶人。在武则天得到政权之后,更不顾骨肉亲情,逼他自杀。30岁的李贤结束了他年轻的生命,但是,他留下的唯一的一首诗,却在历史上熠熠生辉。诗中以瓜蔓与瓜比喻母子,与《七步诗》中以同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,有异曲同工之妙。两首诗同为劝谏不要骨肉相残,使人警醒,令人震撼。
诗人已去,但诗篇却可以永存。骨肉亲情弥足珍贵,愿世间不再有杀戮,人间不再有伤害,相亲相爱才是一家人。
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