在浩瀚的历史天空中，绝大多数人都是毫不起眼的星辰，而有些人，却注定在这历史的长河中闪闪发光，注定永远被世人铭记。他们的一生，或许很短暂，如昙花一现，但却永远被世人传颂。
初识印象
在我的印象中，能自然而然地在脑海中浮现的英年早逝的有两位英才，是唐代的王勃，还有李贺。一位被世人赞为“诗杰”，另一位被世人称为“诗鬼”。
这让我想起李清照的一首诗，完整地把“鬼”和“杰”融为一体。
夏日绝句作者：李清照 (宋)生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
无论是从名气上还是诗歌地传诵客群、范围等方面，绝大多数人都会喜欢#王勃#，比如他的“海内存知己，天涯若比邻。”还有另无数人叹为观止的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
特别是我们在中学学过的《滕王阁序》，开篇气势宏大，“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。”更让我们惊艳的是，王勃写《滕王阁序》时才14岁！！！
我最初知道王勃，其实是因为它的另外一首诗《滕王阁诗》，
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞，画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨，旋云潭影日悠悠，物换星移几度秋，阁中帝子今何在？境外长江空自流。
他们去世的时候才27岁，实在是令人伤感和惋惜。
受赞“神童”
或许是因为古人的平均寿命比现代人来说非常的短暂，所以在一些很有名气的诗人呢，诗人呢，他们在年少时就往往表现出了神童的现象。
譬如王勃自幼聪慧好学，《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”七岁时就已经写出了很好的诗词文章，七邻八乡都传颂他是个神童。
相传李贺年仅七岁就已阅读大量书籍，以长短诗歌名扬京城，附近人们都称赞他是“神童”。诗文大家韩愈在得意门生皇甫湜的陪同下，让让他当场作诗，并以他俩为题，李贺当即写了一篇《高轩过》，表达了对两位文学大家的仰慕，也抒发了自己的抱负。
《高轩过》作者：李贺 (唐)华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章钜公。二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
从我的角度，古人为什么如此早慧？我觉得跟环境有很大关联，古代的书香世家都是以家族的形式传承，门规较严，家学渊源颇深，再加上古代不如当今耳目之欲的事物太多，因此，古代读书人或许早早就开始了有针对性地学习蒙学、家训、论语等等。
“诗杰”与“诗鬼”
王勃为何被称为诗杰？那是因为他和杨炯、卢照邻、骆宾王都是杰出诗人，年少成名具有不世之材，而王勃是初唐四杰之首，所以被称为“诗杰。”
无论是在唐代的诗人中，还是现代人，他人们对王勃的评价普遍是非常高的，不仅仅是因为其年少成名，更因为他14岁创作的《滕王阁序》名垂千古。
在现代看来，什么鬼神之说，大都是凭空想象和随意捏造的。但是在古代，鬼神之说也是非常盛行的。李贺的诗作和李白一样，想象奇谲辞采瑰丽，往往以空灵甚至诡异见长，结构上也不拘成法，常以神话传说来托古寓今，后人读起来往往流于晦涩险怪，缺少完整的形象和连贯的脉络。因此后人常称他为“诗鬼”，其创作的诗文为鬼仙之辞。
毛主席对李贺是非常欣赏的。据统计，李贺流传一世的诗有200多首，而毛主席批注过的足足有80多首，占据了1/3之多，可见毛主席对李贺真的是情有独钟啊，
其中大家口口相传的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”上半句其实就是毛主席引自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。
死亡之谜
两人的死亡都成为一个谜底，在这种不信息不对称的时代，自然也就是传说比较更令人信服。
王勃生于公元69年，于公元676年，据说是去探望在交趾为官的父亲渡海时不幸溺水而死。也有说是因为被船夫捞起后不懂水性呛水昏厥，然后过度惊悸而死，大多数说法是因病去死。
李贺生于公元790年，做过三年奉礼郎这样的九品小官就因病去世，时年27岁。唐李商隐《李贺小传》说李贺之死乃上天建成白玉楼，帝遣绯衣人召李贺上天去作《白玉楼记》。
纵观王勃李贺的一生，虽如虽灿如星辰，却也难逃天妒英才，因而后人对于他们的评价呢，往往是赞叹文采更多一点，也为他们的命运而感到惋惜。
