中华文化的经典，由于年代久远或文字简略，常常被做各种各样的解读。解读多了，误解误读也会很多，给现代读者也会造成很多困扰。更有甚者，随着近代以来中西方文化对比与攻防，对经典故意进行误读误解，以达到动摇中华文化根基，标榜西方文化的目的，花样繁多。
作为现代读者，要适度了解经典是如何被误解误读，就有了现实的意义。
接下来，我们看看“阳货欲见孔子”是怎样被读偏的。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎 ? ”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
在《论语》中，花篇幅记录一段完整的故事，充满情节描写的段落并不多，而“阳货欲见孔子”算是难得的一段。
这段故事很简单，但很有趣：
阳货早年还是鲁国季氏的家臣的时候，孔子就很讨厌他。后来阳货有了权势地位，想去劝孔子出仕，到孔子家去见孔子。孔子因为不喜欢他，不见阳货，阳货把带来的礼物留下，就回去了。要知道来而不往非礼也，孔子在预先了解阳货不在家的时候，去阳货家回拜（回礼），不料阳货早就在路上等着孔子，这下两人相遇了。
阳货对孔子说：“来，我和你说道说道！”
阳货问：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”
孔子回答说：“不可以（叫仁）。”
阳货又问：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”
孔子回答说：“不可以（叫智）。”
阳货再说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”
孔子说：“好吧，我要去担当官职。”
然而，这么一篇简单的小故事，在后世对《论语》的各种解读中，一直都被读偏了。
几乎大家关注点，都在阳货的为人以及孔子对待阳货的态度以及方式方法上，都在孔子的道德准则和做人原则上，这一点，大家可以从各个渠道了解到。
恰恰因为这一点，把这一段读偏了。不是读错，是读偏了。
因为大家太专注前面的细节，忘记了本段最后一句：“诺，吾将仕矣！”
据钱穆考证，阳货劝孔子出仕的时候，孔子大约47岁，也就是此后不久，孔子正式出仕。
此前，孔子大概也认为乱世不仕，不要与恶人为伍。然而，偏偏这个孔子认为的恶人，从“仁、智、时”的角度，给孔子做了详细的分析，而孔子的态度就是：“诺，吾将仕矣！”
此后，孔子不仅在所谓的乱世出仕，还做出了很好的政绩，当然，也怀抱理想，“明知不可为而为之”，为削弱“叔氏、季氏、孟氏”的势力而采取“堕三都”的措施，并失败而从鲁国出走，周游列国。
回到《论语》中，对这一段的解读，按照当下中学语文教的阅读理解的方法，其实是很容易理解的：
通过对孔子不见阳货的描写，到孔子对正确观点的欣然接受，表明孔子对待事情，不是从自己的喜好和成见出发，而是从事情本身出发，做出判断、采取行动。
而我们读《论语》，如果不能从这一段中学到这个认识，岂不是入宝山而空回！
这一段，用现代化的语言表述，就是“实事求是”。而孔子实事求是的精神，是一以贯之的，要不然，不会有“三人行，必有我师”。
这个社会，这个社会的人，自古以来，能实事求是并一以贯之的，很少。一旦你不能实事求是，就会从喜好和成见出发，以后如何，就不知道了。
所以，接着“阳货欲见孔子”这一段，就出来经典的一句：“性相近也，习相远也！”
最后，本略送一句贤者的话给大家：
“你的喜好，你的死亡陷阱！”——缠中说禅
