才华横溢的女诗人，貌色倾国，天资聪慧，及笄之年做了侍妾，可惜与其妻不和被丈夫遣而出家。痴情的她对丈夫念念不忘，写下许多怀念夫君的诗句。后来，因为她因妒杀侍婢绿翘，被京兆尹温璋定罪处斩，时年只有二十四五岁。这可不是电影情节，这源自真实的历史故事，这位一生悲苦的女诗人就是鱼玄机。
在1984年，邵氏电影公司拍了一部《唐朝豪放女》专门讲鱼玄机的故事。此片在一众邵氏艳情作品中可谓鹤立鸡群，既端庄典雅又不失靡丽妖冶，既贴近史料而又出脱拔高，当称第一风月诗篇。这部电影的导演是方令正，他的电影有一个特点，几乎全都是说“女人”的故事。他曾经拍过《川岛芳子》和《诱僧》等多部作品。
其实这部电影与史料有以下出入：其一，鱼玄机自愿留发做女道士，有别于李亿遣其离家，李亿也由补阙变成商人；其二，电影并未侧重展现鱼玄机对夫君李亿的思念，而是着重描写鱼玄机做女道之后与崔博侯、欧阳铸剑以及永道士的感情纠葛；其三鱼玄机并未命丧官府刀斧手，而是与崔博比肩而跪，被欧阳铸剑利落削去两颗头颅。
《唐朝豪放女》这部电影写“唐朝”鱼玄机的故事，一帘一风味十足，如静穆肃宁的道观体现人与自然的相合，所用建筑物全是竹木，女冠修道之处以屏风相隔，除却梳妆镜台，只剩一袅余烟别无他物，而窗外即是茂林修竹，鸟语风声。迁离道观后，鱼玄机的山间居所亦尽得风流，一横一竖像是淡茫的工笔画，素白围栏，浅色帘幕，四角檐廊灯影憧憧，极为符合鱼玄机笔下“春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙”之意境。还有江枫渔火，寂寥晚风拂面，微弱灯火飘摇，虫鸣鼓点，鱼玄机与温庭筠临江而立，温飞卿放浪形骸饮酒作诗，鱼玄机脱衣入水，妙不可言。在平康里，素白门窗不似勾栏瓦舍奢靡华丽，却自有一桌一椅，一几一盏的桀骜与清高。鱼玄机开门大宴宾客，异域舞娘也弹琴歌唱，满地狼藉的躯体与丑态，鱼玄机抿唇饮酒微微一笑。
电影的色调清淡，但清淡到极致也会透出浓艳。如道观的黑与白，鱼玄机入镜的纯白纱裙衬着苍茫的远像，显出其高洁之态。闲暇的山居，崔博侯高歌的镜头里，远景是象征道教阴阳相合的窗根，左侧有一丛淡绿色修竹，右侧是一盏微弱的灯火，鱼玄机白衣跪坐于地，崔博侯红似烈火的腰带与腕带为画面增添亮色，展示其荒唐浪子的游侠本色。
重返道观后，方令正尤喜用不自然光线与表现主义手法展现鱼玄机与侍女绿翘的不伦之情，如光影只打在两个女人身上，鱼玄机强迫绿翘服下五石散，绿翘情动难耐时，自而抚摸健康蜜色的肌肤，勾勒出诱人曲线与姣美轮廓，是邵氏艳情片惯用的拍摄手法。崔博侯第二次见鱼玄机，鱼玄机恼恨崔博侯不辞而别，两人争执后崔博侯抱起鱼玄机一跃而出，寂寥的雪花里，鱼玄机被崔博侯扔在铺满红色枫叶的地上，白衣黑发红叶，鱼玄机静卧不动，凄凉入骨。
这部电影尤为特别的是，其镜头全无邵氏作品表现人物激烈内心就要采用推拉方式的作态，方令正的镜头是冷冷的，就如漠不关心的旁观者，随鱼玄机纵欲而纵欲，饮酒而饮酒。开篇的顶拍令人惊艳，鱼玄机款款而来，又以行云流水的步伐徜徉而去，仿佛镜头也宠辱不惊，淡泊明志。而后无论是鱼玄机拜师、问道抑或是冷眼看人，镜头总是安静地呼吸着，不敢惊扰剧中人一丝一分。电影中还有个经典镜头，道姑们对贵妇人的轻纱阿谀奉承，满脸艳羨，鱼玄机在后景视地回望一眼，然后下个镜头转而顶拍厅堂地面，突然镜头中跃出一匹白马，鱼玄机长袖上挽策马奔腾，吓哭众人潇酒奔逃，如行云流水美妙绝伦。
而评论者尤爱讨论鱼玄机与崔博侯的相遇，镜头先是跟随她身披轻纱在水中邀游，然后一把沽满血的利剑突然刺入水中，鱼玄机出水芙蓉般并不受扰，直至剑指目下，鱼玄机才看向崔博侯，镜头也随之上移描绘崔博侯英武的面容。如此种种，还如平康里宴客时鱼玄机讥诮的眼神与挺直的脊背，如绿翘身死陡然被扒出的雪白艳丽恐怖面容，如鱼玄机受刑时踉跄后退的身形与仰天长笑，镜头的角度独特，却营造出诡异旷远的古意。
还有电影的声音，无论是山间萧索的风雪，抑或是平康里喧闹滑稽的民间小调，既显示了道观宁静安详的清修境界，也展现了唐朝凡俗世人的市井生活。笛、琴、三弦、板、排箫与鼓唱出怅然的曲子，崔博侯的《九歌国殇》豪气万丈，鱼玄机第一次进平康里，伶官人唱：“小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。”还有画外音，鱼玄机与绿翘交欢时清浅的呼吸声，欧阳铸剑的打铁声，崔博侯的怒吼声，全都是如此的鲜明和生动，令电影的节奏舒缓流畅。
除却鱼玄机的人物历史原型，单看唐朝豪放女的故事，其实也自成体系，这便是邱刚健的功底。史料对鱼玄机如何出入道观，如何去平康里，又如何杀死绿翘语焉不详，但邱刚健架构了一个完整的叙事，以鱼玄机为主体，围绕在她身边的有道姑、贵妇、绿翘、温庭筠、崔博侯、欧阳铸剑、永道士与伶官诸人，且人物形象鲜明。文中伏笔诸多，如正是道姑们的腌龌与贵妇们的丑恶面貌才迫使鱼玄机第一次叛离道门，在山居与温庭筠一道；如正是在山居河中遇见崔博侯，才使鱼玄机爱上他，而崔博侯的不归，让她第二次入观；如正是因为她想念崔博侯，才把绿翘当作他，吃了五石散，第二次被道观赶出；而正是因鱼玄机不愿回到李亿身边，亦不愿回道观，她只好去平康里。
崔博侯的不归，永道士的彷徨，欧阳铸剑的谨慎，绿翘的背叛，使鱼玄机那个想找一个人归隐的梦想破灭，在她名满天下却没有人要，而绿一介平凡女人却在永道士与伶官争相替她赎身的情境之下，鱼玄机又怀疑绿翘与崔博侯两人可能已经相爱，种种悲愤，迫使鱼玄机手起刀落干脆杀了她曾相依为命的绿翘，就如同杀死步入平凡的另一个自己，也杀了不该有的嫉妒之心。因此，邱刚健的构思，某种程度而言，要比历史更为清，符合情感的走向与归途。
这部影片的第二个优势，是再现了唐代风物。电影粗略一看，似有些日式的况味，但翻开历史看，所谓的铸剑、马球、民歌、西域魔术、波斯歌女、昆仑面具等，无一不是散见于唐史的记载，方令正与邱刚健通读史书，将这些风物巧妙安插于电影的细微处，展现了一种生活的实感。
如马球，鱼玄机与永道士去打马球时，按照唐朝人的称呼，他们不称马球，而是用西域人的叫法“Polo球”。如花钿是唐朝时期比较流行的一种首饰，将金箔剪成形状优美的梅花或者小鸟、小鱼、小鸭贴于额前，体现女子的娇媚，鱼玄机与绿翘就相互嬉戏为对方贴花。如鱼玄机宴请宾客时，酒席上有大胡子的异域人玩魔术，波斯歌女弹奏歌唱，其内居然还有位黑皮肤的非洲兄弟为烤物添加佐料。
这种极富生活化的，中西文化强烈交融的现象，只有在唐朝才得以窥见，也正符合盛唐或之后唐朝人包容开放的文化心态。而昆仑奴面具，即崔博侯留给鱼玄机的礼物，更是在唐朝的大街小巷都有所见。邵氏拍过很多关于唐朝的电影，但很少有如《唐朝豪放女》一般布景和细节考究，严肃而端庄的作品出现。
其实《唐朝豪放女》最为成功的，是鱼玄机悲剧与史料的殊途同归。历史中的鱼玄机一面追逐自由，一面又被红尘琐事困扰，最终不能超脱，以嫉妒的名义杀死她认为与恩客暗通款曲的绿翘。这是鱼玄机的悲剧，也是那个即便开化，但仍对女性的生存有诸多東缚时代的悲剧。纵情，却又希望男性专情，是男权社会永远不可能实现的梦想。电影编剧时把握了鱼玄机的心理动向，不过她的“思”和“忆”从夫君李亿转向侠崔博候，鱼玄机等待崔博侯归来的寂寞心态在电影里体现得尤为充分。
电影的情感推进要比模的史料更震撼人心。杀死绿翘后，鱼玄机生无可恋饮酒冷笑，肃杀的刑场，戴着昆仑奴面具的崔博侯策马飞奔想要带她走，可鱼玄机仰天而笑，侧身，再侧身避过崔博侯伸过来的手，最终崔博侯受伤放弃抵抗，两人跪在刑台上，两人相视一笑，欧阳铸剑策马飞奔手起刀落，两颗头颅滚地。
《唐朝豪放女》某些程度而言，比历史更像历史。女冠之风，鱼玄机身不由己的命运，唐朝女人的命途几何，在电影里说得很清楚。饰演鱼玄机的是夏文汐，在那群红极一时的香港女星中，她并不出挑。夏文汐的面相很薄情，不笑时显得不好相与，她身材高挑赢弱，似弱不禁风却又有股铮铮铁骨的味道。她坐着时，喜欢挺直脊背，单手支在茶几上，衣裙委顿于地。而她笑时，如春花齐放。其实电影里最美的片段，应该是她与温庭筠饮酒作乐的时候，虽怅满怀，却无相思之痛，很符合历史中她与温庭筠的知交之情，有一种源自历史却超越历史的感觉。
《唐朝豪放女》当然不只是写一个奇女子的爱情。电影中，鱼玄机的悲剧命运，即她自我觉醒的女性意识与她潜在的传统女性心理的冲突，以及悲和喜两种情绪的转换表现也很到位。泼水节，烟花流转的平康里突然涌出的大批女准民，被封建统治者以极低的价格施舍一样买下，并像对待牲口一般对待。鱼玄机纵然声名在外却无法抵抗封建的压迫，她的诗歌变成土匪助兴的好物。还有鱼玄机寻访欧阳铸剑归途中的战火与百姓尸身，以及战争把农民变成土匪，土匪再来抢劫百姓财物的荒谬景象，使电影更富社会深意。
