纵观辛弃疾的一生可知，他的行事作风始终遵循着两条基本原则：其一，是家国大义，是对于建功立业和积极入世的渴望，这是贯穿了他一生始末的追求。
然而除此之外，辛弃疾似乎并未全然将自己纳入到统治者的体系中来，即便身在其中，他对于上令也是并不完全认同的，并且时有“离经叛道”之举。这和古代侠客的行事准则如出一辙，侠客便是心中有自己的“侠客之道”，并以此为准则行事，故而时常不容于主流。
辛弃疾一生以兼济天下为己任，但屡遭打压，郁郁不得志。诗穷而后工，被压抑的豪情流于笔端，形成了独具个人特色的稼轩词。文学作品是精神内蕴的载体，稼轩词豪放而沉郁的风格背后，蕴藏的是辛弃疾百折不挠的爱国侠情。在辛弃疾后，文坛上掀起了几次对稼轩词继承的高峰，这不仅是对他词风的效仿，更是对他精神人格的一种赞同。
一、南宋末年
南宋终其一朝都笼罩在求和的阴云之下，到了末期更是江河日下。然出现一批效法辛弃疾的词人。陈洵《海绡说词》曾指出：“南宋诸家，鲜不为稼轩牢笼者，龙洲、后村、白石皆师法稼轩者也。”其中以刘过最甚，如其《沁园春·张路分秋阅》，这首诗写阅兵之景。
用恢弘笔墨开篇，描绘宏大阅兵队伍训练有素而将令森严，一如周亚夫的细柳营，实则是以历史名将周亚夫来赞美统军将领张姓将军。“君知否”三句则是交代张姓统军的军事才能是天生的，还言其文才亦能成为诗坛盟主，从而与过片“龙蛇纸上飞腾”句共同刻画出一名文武全才的儒将形象。
下片写张姓统军冒着风沙出塞，所为却并非功名利禄，而是一种“不破楼兰终不还”爱国壮志。这首词和辛弃疾的《满江红·建康史帅致道席上赋》有异曲同工之妙，都是通过对将军人物形象的塑造，勾画出自己心中理想的爱国儒将形象，用以表达自己内心的期许，希望当真能有这么一位将领，一振当世萎靡之风，击退金人，统一家国。
刘过也是一个颇具侠义精神的词人，终其一生虽无缘官场，游走于江湖，但是“西江派里诗中侠”，且“十二年间，挺身为国，勋庸知几”。他心系天下，关注民生与抗金事业，并且对辛弃疾极为推崇，时有唱和，甚至写出“书生不愿黄金印，十万提兵去沙场。只欲稼轩一题品，春风侠骨死犹香”词句，尽表钦慕之情。
刘过词风疏狂，处处透出对朝廷现状的悲慨和欲图力挽狂澜的豪情。如《沁园春·御阅还上郭殿帅》：“中兴事，看君王神武，驾驭英雄。”《沁园春·寄辛稼轩》：“长安道，无刘表，王桀依旧。”《水调歌头·寿王汝良》：“斩楼兰，擒颉利，志需酬。”《贺新郎·弹铗西来路》：“腰下光铓三尺剑，时解挑灯夜语。”
另一个代表词人是陈亮，如其《念奴娇·登多景楼》，这是一首登高怀古之作。开头直抒胸臆，叹自己一腔忧国忧民之心，无人理解。随后写一带长江分南北，讽刺了南宋朝廷偏安一隅的现状。下阕承袭前意，用“王谢”指代南宋统治者，说他们空洒泪却无实际作为。
随后笔锋却忽然转为昂扬豪放，用祖逖和谢安的典故，表达了对收复失地、击退金人的乐观态度。这首词无论是其磅礴的气势，还是这气势中展现出的词人胸襟，都和辛弃疾相类。事实上，陈亮的政治理念和精神气质都与辛弃疾相类，二人为至交，“樽酒相逢成二老，却忆去年风雪”，时有心心相惜之感。
在南宋朝廷同金人和谈时，陈亮敢以布衣之身上《中兴五论》。除此之外，终其一生也多次直接上奏朝廷，直言国事，可见行事作风中不拘一格的一面。他对时事直言不讳，心系家国大业，却因为不愿与奸佞同流合污，拒绝出仕，从而得罪于当政者。据《宋史·陈亮传》载，陈亮“以豪侠屡遭大狱”。
陈亮这种爱国进取，却又疾恶如仇坚守自我的豪侠性情，同辛弃疾如出一辙，甚至更为激越。陈亮的词亦是侠气蒸腾，如《满江红·怀韩子师尚书》：“诸老尽，郎君出。恩未报，家？”《水调歌头·和赵用锡》：“安识鲲鹏变化，九万里风在下，如许上南溟。”
再如刘克庄的《贺新郎·送陈子华赴真州》，这首词上阕追昔抚今，在怀念北宋抗金将领宗泽的同时，谴责了南宋朝廷无所作为的现状。然而作者却并没有因此而意气消沉，话锋一变，转而鼓励友人继承先辈，此去不忘抗金之任。
下阕以祖逖指代抗金将领，今昔对比，再度鞭挞南宋王朝，同时也慨叹报国无门。这首词气势磅礴，承袭了稼轩之风，洋溢出对收复河山的强烈渴望。又如刘辰翁《浪淘沙·秋夜感怀》，这首词上阕描绘出凄凉秋叶中，沉浸在亡国之痛中彻夜无眠的自己，凄婉哀伤。
然而下阕词风却忽然有所转变，着眼于一个“恨”字，通过追忆曹操，表达了自己不甘于亡国现状，试图力挽狂澜的救国之心。由此可见，辛派词人对稼轩词风的效仿，不仅仅是出于政治理想和生平经历所产生的共鸣，更是对辛弃疾内在精神气质的一种赞同和接受。
二、明末清初
这一时期，随着中原再度被外族侵占，民族危机爆发，亡国之痛激发了遗民词人的爱国主义情怀，辛弃疾豪逸精神气概和郁郁不得志的经历已经化为一种精神符号，融入了他们的创作中，成为一种独特的话语组成。其中最类稼轩的便是陈维崧。
又如彭孙贻《贺新郎·吾老是乡矣》，这首词步辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》韵，直接赞美了辛弃疾词字句铿然，万古无敌手，并用刘长卿和钱起等大历诗人内容狭隘、绮丽消极的诗风做反衬，表达了对辛弃疾爱国热忱和忧民之心的向往。
陈维崧的词，在当时也影响颇大。《词苑萃编》有云：“清初词坛国初以来，江左言词者，无不以迦陵为宗，家户习。”如陈维崧《贺新郎·掷帽悲歌发》，这是一首思乡抒怀之词，上阕写掷帽悲发，开篇就将悲愤的基调推上顶峰，奠定了整首词的基调。
随后才描写自己极目远眺，于悲秋之中所看到的月夜之景，然而明月虽悠悠，游子离家已久，家乡却远在天外。“京华沦落”四个字，写出了作者落拓而蹉跎，漂泊无所获的形象，亦暗含有生不逢时的意思。下阕借古抒怀，借燕昭王和乐毅之事，表明自己胸中怀有一腔抱负，希望能得以施展的愿望。
然而事与愿违，后面笔锋一转，写古今豪杰被岁月无情吞没，与其在名缰利锁中挣扎，倒不如归隐山林，游猎骋怀。然而最后一句却又体现出作者的心声：歌功颂德文赋写得再好又如何，终究还是不受重用。这是作者所发的牢骚，更多的也是体现了他对于当政者的不满，上无明主，有才之士才不得任用。
这首词借古讽今，且大量用典，借表达了对时政的不满，风格雄沉而遒劲，颇具稼轩之风。又如吴易《水调歌头·北固亭》，这首词从词风到情感，都颇类稼轩。作者身为南明抗清将领，在经历过国破家亡之后，对辛弃疾充满爱国情怀的侠义精神产生了极大的共鸣，遂借以抒怀。
三、晚清时期
最后一次是在晚清时期，民族危机的大背景使得辛弃疾再度回到文坛视野，成为凝聚民族情感的载体。如清末将领黄仁的《水龙吟·吊陈莲峰军门化成战殁吴淞口》，这首词是为了吊唁战死在定海海战中的将军陈化成和姚怀祥而作，上阕写天人同悲，共弔军魂，下阙写“将军不死”，表达了前赴后继，誓要完成两位将军遗志的决心。
虽是吊唁词，却并无太多的悲凄之声，而是于悲中生出万丈豪气，并将其转化为激荡昂扬的报仇之心。又如吴仲言《倾杯·目逐飞云》，这首词中融入了身世之感、家国之憾，词风于沉郁之中又蕴藏着恢弘气势。夏敬观《忍古楼词话》评价道：“悲歌慷慨，不异稼轩、龙舟也。”
谢章铤在《赌棋山庄词话》中曾云：“稼轩是极有性情人，学稼轩者，胸中需先具一段真气奇气，否则虽纸上奔腾，其中俄空焉，亦萧萧索索如牖下风耳。”
纵观稼轩词在南宋及对后世的影响，不难看出每逢国破家亡的危难关头，辛弃疾及其兼容爱国主义的侠义精神便会出现在文人的视野之中，被效仿和发扬。
朱丽霞在《清代辛稼轩接受史》中指出，稼轩词的最大意义，在于于乱世中被弘扬，以起阳刚之气和幽咽之音鼓舞着一批又一批的无名英雄。
这充分说明，除了艺术上的魅力之外，包藏在稼轩词中的精神内蕴，历久弥新地被时代所需要着，和不同时期的文人产生共鸣，影响和鼓励着他们。
四、总结
宋代，民族矛盾激烈，侠义精神以爱国为主题。但由于重文轻武的基本国策，武将地位低微，词成为抒发侠义精神的重要途径，这其中尤以辛弃疾为代表。他既是史书中于万人之中取敌将首级的英雄，同样也是一位充满侠气的豪放派词人。
他将一身豪侠之气灌注在词中，不仅在当世发出强烈的爱国呼声，矢志不渝，更在后世山河破碎之际，极力鼓舞着无数文人振臂高呼。后世文人对辛弃疾词风的继承和模仿，正是对他这种气格的认同和接受。
