“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
这首诗出自唐代韩翃的《寒食》，这是一首讽刺诗，但诗人的笔法巧妙含蓄。从表面上看，似乎只是描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画。实际上，透过字里行间可感受到作者怀着强烈的不满，对当时权势显赫、作威作福的宦官进行了深刻的讽刺。
寒食节起源，据史籍记载:春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至"割股啖君"。重耳励精图治，成为一代名君"晋文公"。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是"寒食节"的由来。
清溪瑶
寒食节习俗
从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，却是千年如一的。清溪瑶的寒食节就在清明节前一二日，这一天吃冷食、祭祀、踏青、讲祖训等习俗也一直流传下。
寒食节清溪村民祭拜“四大民瑶”盟主蒋佛佑
寒食节，清溪瑶民给江永“四大民瑶”盟主蒋佛佑拜谒扫墓。蒋佛佑原名叫田福祐，因兄弟排行第八，清溪族人称“定八公”，原籍广西恭城人。元末明初，因在广西恭城参加势江源瑶人梁天朝和湖南桃川富隆人雷伍子领导的瑶民起义，明朝派全洲大兵征剿，梁天朝和雷伍子在明军的围剿中被捕杀害，田福祐混入顺水神师进入永明县（今江永县）桃川，避难于清溪源，更名蒋佛佑，字德良，入赘瑶家做了上门女婿，妻子谭氏人。
明洪二年，朱元璋留守桃川的士兵有1800人，在桃川设立千户所，这些士兵跟随朱元璋打天下有功自傲，经常到周边的瑶族岭源扰民，侵占瑶田581顷，引起了瑶民的不满。富隆源、扶灵源、古调源、都源、清溪源的瑶目(头目)商议准备造反起义，清溪源的蒋佛佑不赞成“武斗”，主张用“文斗”,蒋佛佑把梁天朝，雷伍子失败的教训作了分析：瑶人居住分散，难集中，没有训练，没有作战经验，硬拼注定失败。朱皇帝是穷人出身，会体察民间疾苦，如果我们进京去告御状，也许我们会赢。于是，大家推举蒋佛估做盟主，结义为四兄弟。拜把后筹集盘缠于洪武八年十二月起程，走了12个月到南京城击鼓鸣冤，朱元璋听秦后大为脑火，立即派户部伺郎曹大人为钦差到永明巡查，经过调查确有此事，朱元璋颁旨《下山大贴》召告瑶民出山，拨边山五十里，任瑶开垦，免丈免量，免交国课，把守四瑶关隘，犒劳花红牛酒，给赏银。清溪、古调、扶灵、勾蓝四瑶在洪武九年招安下山，才有今天江永的“四大民瑶”。
寒食节也是清溪瑶民清明扫墓对酒日，在这天村里会请房老先生讲祖训谈族规，上家风家教课。
每年的寒食节，村里的老先生都会给村民上《家风家教课》。如今，清溪村的退休教师田万载把清溪瑶明朝时期修订的《通村谱》翻译成简写版，发给每户参加扫墓的村民，在聚餐会上逐条讲解，让村民融会贯通。族谱中记载，“吾村祖居清溪由来久矣，虽属瑶籍，俱以耕读为荣，即五尺之童感知尊长，可谓仁礼之乡，基传万世者也。”清溪瑶祖训中教导后人“冠婚丧祭，各宜隨分，因时制宜，毋得过为奢华，以免窘迫；士农工商，各宜守业慇勤，毋得荒怠失时，自寻贫困；游手赌博好食皆是败家，各户儆戒，务要父戒其子，兄勉其弟，毋入赌博之场；邻居竹木，最宜和睦，勿因细故口角妄控，务要听其房老地方解释，以免仇仇不已之，弊困苦之忧……”。“我们的祖训与当今社会倡导的新风文明一脉相承，清明节快到了，希望清溪村民响应国家的‘文明祭扫，绿色清明’的号召，做好防疫、防火工作，守护好清溪村的‘绿水青山’，做一个合格的乡风文明传承人。”田万载如是跟村民说。
村民迎接清溪瑶“寒食节”的新风尚——上“家风祖训”课 响应政府“文明祭扫 绿色清明”号召！
