女神节到来之际也是春暖花开之时，阳春三月要说什么花最漂亮，不是日本的樱花也不是娇艳的茶花，而应该是烂漫的桃花。自古以来，赞美桃花古诗有不少，而且往往都是美好的寄托，何不把美丽的桃花诗送给心中最美的她。
《诗经·周南·桃夭》就有一首以桃花贺新娘的诗：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，写得实在是好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个像桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？《桃夭》篇表达了先秦人美的观念，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善的结合，人美心更美。
陶渊明笔下的《桃花源记》虽然没有刻意描写桃花，但是千百年来人们心目中的仙境是少不了桃花的。可见桃花在古人心目中的地位，不仅是美人的象征，也是美好愿景的寄托。王维紧接着写到：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”
白居易的《大林寺桃花》写到：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗中用桃花代替抽象的春光，诗人在登临之前，曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，使人感到多么的惊异和欣喜。用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个桃花仙境，置身于非人间的另一世界。
崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写一首传诵千古的古诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”（《题都城南庄》）整首诗用“人面”、“桃花”作为贯穿线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。千百年来，这首描写人和桃花的经典之作无人超越。
此诗及其故事很有传奇色彩，欧阳予倩先生曾就这个故事写了一出京剧《人面桃花》。这首诗流传甚广，而且在以后的诗词中也累见其痕迹。比如：“落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”（晏几道《御街行》）再如：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”（袁去华《瑞鹤仙》）从这些作品也可以看出它对后世文学创作的影响。后来人们用“人面桃花”形容女子的面容与桃花相辉映，后用于泛指所爱慕而不能再见的女子，也形容由此而产生的怅惘心情。
关于桃花的古诗还有很多：
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。杜甫《江畔独步寻花·其五》
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。周朴《桃花》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？刘希夷《代悲白头翁》
小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。王汝舟《咏归堂隐鳞洞》
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。元稹《连昌宫词》
两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。姜彧《浣溪沙·山滴岚光水拍堤》
丹灶初开火，仙桃正落花。孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。李白《下途归石门旧居》
