世界各个国家、各个民族，都有各自的传统文化，传统文化集中地反映出一个国家、一个民族的文化心理和文化特质。而中国的传统文化则以儒、释、道三家思想为主要的精神支柱，这三者之间相互影响、相互渗透，从而形成独具中华民族特色的文化心理——兼容并蓄、和而不同。
中国传统文化传播者、知名财经商业评论栏目《冬吴相对论》主讲人梁冬，与傅佩荣、洪兵、钱文忠等16位中国传统文化领域的重量级人物进行深度对话，为大众解读国学经典，带领我们参悟为人之道，并解答了人生中的诸多难题。
这些谈话内容经过结集出版，成为一部开启人生智慧、洞悉世间百态的好书，这便是《梁品》。
在《梁品》这本书中，傅佩荣、洪兵、钱文忠张宏杰、阎崇年等16位学者，在各自深耕的领域中进行了有选择性地阐述，而梁冬则将这些精华内容进行了汇编，并且根据主题的不同而加以编排。
在现代人看来，所谓的传统文化都是一些“老掉牙”的内容，与现代社会的精神并不相容。还有一些人认为，儒家思想中所谓的“三纲五常”都是封建社会的产物，并不能与现代社会的精神文明相提并论。但这本书告诉我们，所有的这些想法，不过是由于现代人对于传统文化缺少了解从而产生了误解。
实际上，不论是儒释道三家学说，还是中国传统文化中的其他内容，它们最初的立足点并非是服务于帝王，而是为了帮助百姓，帮助每一个个体开启人生的智慧，实现生命的提升。
就比如《梁品》一书中谈到，我们应该如何理解《道德经》中的“德”，傅佩荣先生并未谈及忠君之德，谈得最多的反而生命个体自我提升之“德”。在本书的其他章节中涉及的内容，也多与我们的现实人生密切相关。
著名国学大师南怀瑾的关门弟子魏承思先生，在谈到佛学与现实人生之间的关系时，便极为精辟地说道：佛学其实是一种思维方式，我们学习科学知识与学习佛学并不相矛盾，我们在学习了多种的思维方式之后，就不会被某一种思维方式所困住、所束缚，这样才能从更多的角度去看待人生、看待世界，永远保持心灵的鲜活，而不是逐渐变得僵化、教条。
由此可见，传统文化并未“过时”，只是我们如何理解、如何应用，如何在学习了传统文化之后，去改变我们当下的人生，促进心灵不断成长。但是由于现代人对于传统文化缺少了解，因而在看待传统文化时，难免带着偏见与误解。
举个例子来说，现在“佛系青年”这个词特别流行，人们都认为，佛系青年便是与世无争的那类年轻人。但是，现在这个以商业为核心的社会是充满竞争的，那么，佛系青年是不是就要被这个社会所淘汰了呢？季羡林研究所副所长钱文忠先生这样阐述道：
人们往往认为，佛教最是与世无争，因为佛学便是消极的。但其实，在佛教文化中也充满了勇猛精进的一方面，而星云法师所倡导的人间佛教，便是要以入世的态度去做出世的事情。所以，人们简单地把佛学理解为不思进取，把佛系青年等同为好吃懒做，这就是一种非常偏颇的见解。
如果说，本书的特色之一便在于将传统文化与现实生活、现代社会相互打通，那么，本书的另一个特色就在于，它不仅阐述了中国传统文化中的精髓部分，而且还结合了西方的文化思想，较为全面地呈现出东西方文化思想的差异性与相似性。这样一来，读者就能够在学习中国传统文化以及东方哲学思想的同时，也对西方的文化思想有所了解。尽管我们获取的可能是较为粗浅的认知，但思想的大门被叩响，终归要好过思想的大门始终被封闭。
《梁品》这本书中的内容，涉及到的全是中国传统文化精髓，而我们这些读者品读圣人贤者的智慧果实，便是为自己的心灵补充了有益的养料。通过这本书，我们不仅感受到中国传统文化的独特魅力，更是由此而入门，了解到传统经典与现实人生的关联，也领悟到人生不断精进的方法。
