屈原，战国时期楚国政治家、诗人。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞之祖”。屈原在中国文学史上具有重要的地位，屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。同时，为了纪念屈原，我们的传统节日端午节，也定在了屈原投汨罗江自尽的农历五月五日。《离骚》是屈原的主要代表作，也是一首带有自传性质的长篇叙事抒情诗，开创了诗歌的骚“体”时代。全诗三百七十三句，两千四百九十个字，是古代最宏伟的一部叙事篇章。全诗感情奔放，色彩斑斓，采用了浪漫主义的方法，充分表达作屈原对祖国的热爱之情以及自身高尚竣洁的人格。
据司马迁在《史记·太史公自序》记载：“屈原放逐，著《离骚》”，故此诗应当作于屈原放逐之后，但究竟是哪次放逐，历来学者对此各有说法。《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，即进取和退隐的矛盾。
《离骚》中屈原为我们塑造的，是一位纯洁高大的抒情主人公的形象。他具有卓尔不群的品行、至死不渝的精神：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”对社稷民生深切的关怀：“掩余涕以长叹兮，哀民生之多艰！“对奸臣的憎恶：“唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”以及对楚国君王的失望：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”正是这种忧国忧民的强烈的社会责任感，使的屈原和他的这首作品散发出历久弥新的魅力。
另外，《离骚》还着重体现了屈原的“美政”理想。美政理想的核心内容是忠君爱国。在诗中多有表现，他对自己的祖国充满热爱，即使君主昏庸，党人嫉妒排挤贤臣，他在去与留的抉择中，终归不忍离去。
在诗中的“美政”思想，大概可以分为三个方面。一是民生思想。“皇天无私阿兮，览民德爲错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”这其中充分表达了他对民生问题的关注和对贵族腐败的痛心疾首。屈原关心人民、同情人民、热爱人民，为人民的苦难而叹息流泪。
二是举贤思想。“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”傅说、吕望、宁戚本是生活在社会最底层的人，都得到了重用。屈原以此来表示希望统治者能够抛开门第，举贤任能以为国为民的思想。
三是修明法度思想。“固时俗之工巧兮，倾规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”屈原在诗中，愤慨地谴责了当时楚国贵族统治集团违法乱纪的现象。特别强调了法度的重要性，如不能行，就如同骑马不施簪御、行船不用楫篱，最终是要失败的。
字里行间，《离骚》中深刻交织着屈原爱、恨、忧三种情感。对楚国执著的爱，忠于国家和君主，宁死不改爱国心；恨是对损害楚国利益的党人，他们腐朽堕落，构陷忠良，危害国家基业；以及对楚国未来深沉的忧愁，对楚国前途命运的担心。
