文化性格由什么组成?一是大文化渊源,一是主要的社会生活经历,一是情感与心理类型。换个说法,一叫大文化层,一叫社会生活层,一叫李白的文化性格,首先得益于他的文化选择。大唐文化是中国封建时情感与心理层。唐代少有的多元文化形态,虽然依然以儒家为主导,重要的是儒、道、佛三家共存共融。李白的文化色彩,更多出于道教。王维近佛,杜甫近儒,李白近道。
近道并非纯正的道教徒。李白一非教徒,二不纯正,他身上儒家的影响很多也很重。一心报国,不是儒家是什么?一心奔赴仕途,也是儒家理想。以文化类型论,佛教主张出世,道教在出世入世之间,他们的最高理想是肉体飞升。儒家则是入世的:民为贵、社稷次之,君为轻。这一点在李白身上也有浓重的色彩。不但道教和儒家思想影响李白,他一生和佛教也有不少关系,不过佛的理想与他个性不和,影响小些就是了。
儒、道、佛之外,他又特别喜欢纵横家言,以为“一言能退百万兵”。对于苏秦、张仪式的个人色彩浓烈的社会行为,也不觉心向往之。李白尤其好侠任侠,以古侠士郭隗自命。他钦敬古代侠士,而且身体力行,不畏强暴。未出蜀前,就因为遇到一群流氓欺辱一位渔家女,而勃然大怒,把那几个泼皮无赖痛打一顿。泼皮们不服,找来凶器报复,他的侠气顿高千丈,于是仗剑除霸,伤了好几个人,结果,被当地一位昏官不分青红皂白,把双方各打数十皮鞭。初次入长安,他又与一群斗鸡贼动起武来,险些吃了大亏,幸而朋友来得及时。
李白是诗人,但并非一般儒生式的书斋诗人。他一生好读书,好游历,好美色,好功名,又好酒贪杯,而且身体强健,剑术高明,就是射猎的本领也不寻常,自谓一次射杀两只老虎。骨子里儒家文化不少,表现上道家文化尤多,行为上行侠任性,又有古义士风度。这些不算,李白的祖上,曾在碎叶长期居住,异域文化对他的家族和他本人不能不产生重要影响。儒家传统,是不好远游,尤其不好非政治性远游,甚至有些惧怕远游的。所以,臣民犯罪,一条重惩就是流放。又主张“父母在,不远游”。李白独不然,一生就爱名山大川,不能说和他身上的异族文化影响无关。
从李白的社会生活经历考虑他的文化性格,他的经历同样具有相当的复杂性。他是一位和盛唐社会各个阶层都有接触的人,上自皇帝、宠妃、太监头子、宰相,以至各级各类当红的、走运的官吏,以及侠士、炼丹士,寒士、平民等等。他出身平民,祖辈为商,并且不是一般商人,而是富商。对于农、工、渔、樵,也无偏见。他因为好酒,与酒店老板也能交朋友。他的诗中有一篇《哭宣城善酿纪叟》。纪叟者,纪姓老人也;宣城者,地方名也;善酿者,长期酿酒者也。纪叟死了,李白心里难过,作诗纪念:
纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无晓日,沽酒与何人?
可谓奇文祭友人。他还有一篇《秋浦歌》,是讴歌冶炼工的劳动场面的。郭沫若先生赞许此诗,认为它不仅在李白诗歌中是唯一的,在中国历代诗歌中也是唯一的一首,给予很高评价。其诗为:
炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。
这些都说明李白的社会经历很丰富,而且他与王公贵族、地方官吏、隐士奇人、诗文艺友、渔女商贾、兵士将军,都能友好相处,只要他们为人正直,李白决不伤害别人。他的这些经历,使他性格中包含了许多不同的社会影响,从而使他的诗歌也有了更丰富的文化内涵。
李白的感情世界同样相当丰富。他的亲情结构,与许多同辈诗人不甚相同。李白一生三次成婚,到了晚年身边还有美丽的歌妓伴随着他。他的三位夫人,许夫人非常贤惠,且给他生了一儿一女。可惜中年弃世,没有看到李白兴高采烈奉诏进京的那一天。他的第二位夫人刘氏,性情不好,但二人生活的时间也短。李白对她很有意见,曾专门写诗猛烈讽刺过一番。他的第三位夫人宗氏,也很贤惠,而且对当时政治局势的看法,比李白深刻。
李白和她共同语言很多,专门有诗说他们如何信道,如何求仙。后来李白成了囚犯,她历尽千辛万苦,为自己的丈夫寻求帮助。李白发配夜郎,他的妻舅陪伴一千里水路,也可以间接反映出他们夫妻的感情。李白的儿女也都很好,有时漫游在外,想起他们,不觉儿女情长,只好写诗为念,聊表情怀。但李白的感情取向,似乎重点不在家庭,至少不像杜甫、李商隐那样,夫妻儿女,一往情深。与其说他对家庭多爱,不如说家庭对他多爱。李白的情感,三分在家,三分在外,还有三分在乎山水之间也。李白是一位亲情、友情、报国情、山水情兼而有之的诗人。因此,他的诗歌最多情高意爽,绝少儿女情长。
综上所述,李白是一个文化取向非常复杂的人物。但他不因为文化取向复杂而表现出自身的不一致性。他的妙处在于他能把这些似乎相互矛盾的文化有机地结合在一起,然后,非常自然、非常自信、非常自如、非常自由地给一个李白式的表现。干谒高官贵人的是他,求仙炼丹的是他,和酒翁渔女交友的是他,让杨贵妃捧砚、高力士脱靴的也是他。偏偏这一切从李白身上表现出来,大家不但不觉得有什么诧异,甚而觉得就该如此。倘若不是如此,那还叫什么李太白呢?
参考资料
《秋浦歌》《哭宣城善酿纪叟》