唐代诗人灿若繁星，一代天朝上国，不仅孕育出了李白、杜甫这样的超级大牛，还培养了一些不太出名的“小人物”，比如本文要说的这位诗人——卢照邻。
说起卢照邻，想必大多数人还是很陌生的，其实这位，也不差。
卢照邻是初唐时期的一位诗人，他在创作上长于七言歌行，词采富艳，境界开阔，与王勃、杨炯、骆宾王并称为“初唐四杰”。
在还没有李白、杜甫的唐朝，“初唐四杰”四人撑起了唐朝诗歌的一片天，他们四人一起，不但开创了初唐的雄健诗风，开启了诗人向往成都的先例，更是让中国文坛留下了“自古诗人例入蜀”的千古佳话。
我们前面也说了：卢照邻长于七言歌行，词采富艳，境界开阔。他所写的七言句式，写来情感奔涌，读时气势磅礴。
其中他的成名作《长安古意》，便是一首典型的七言歌行体长诗，因为其中的名句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，后人更是把这首诗列为必读唐诗名作之一。
《长安古意》卢照邻借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，不羡鸳鸯不羡仙。
因为这首诗篇幅过长，所以在这里，小矣只截取了其中最重要也是最出色的两句来看。
“借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年”：你问她们可曾会吹箫？她们答说：曾经是通过学习舞蹈以度过花样年华的。
这一句其实是通过这些歌女的日常生活，从侧面反映了古代贵族的豪门生活之奢侈，这些歌女舞女之所以学舞度日，不也是因为要给贵族子弟表演吗？
说到这里，其实这里的“吹箫”还暗藏了一个故事：春秋时期秦穆公的女儿弄玉和梦中仙人萧史结婚，二人既是爱侣，又是知音，带着喜爱的音乐，足迹遍布秦国。后来，秦穆公又为二人修建了一座高楼，取名凤楼，让夫妻俩搬到那里居住。
你以为故事到这里就结束了吗？
相传，萧史教弄玉吹箫，用箫声模仿凤鸣的声音，几年后，弄玉技艺大成，竟然真的引来了凤凰集于凤楼上的凤台。而萧史也用箫声唤来赤龙，于是二人一个骑凤，一个乘龙，飞离凤台，驾云而去。从此，二人便天上人间长相伴，永不分离。
作者在这里写这个故事，其实也是想说明古代女子对于美好爱情的一种向往和渴望。
当她们只能被困于四方天地的时候，美好爱情就是她们生活的亮色。而嫁人是第二次生命的开始，也难怪她们如此紧张而期待了。
紧承上文，作者写道：“得成比目何辞死，不羡鸳鸯不羡仙。”
从前面的“借问”，到这里的“得成”，这里其实是采用了一问一答的形式，用这种近乎于内心独白的句子，写出了爱情的美好和痛苦，同时，也侧面烘托了唐朝长安的人们对于爱情的渴慕之情。
“比目”和“鸳鸯”，在古代都是用来比喻男女爱情的意思：如果能够让我和心爱的女子像比目鱼似的出双入对，即使让我死我都不会推脱；我愿意和我心爱的女子像鸳鸯一样厮守在一起，哪怕让我去做神仙我也不会羡慕。
人并不是纯粹的理性动物，也不可能要求人按照精确的价值序列安排一生的选择，否则就没有千古传诵的爱情了。
试问，如果你心爱的男子站在你面前，对你说：这辈子只爱你，只想和你在一起，哪怕是为你而死，哪怕是不能做神仙长生不老，都想和你在一起。听到这样的告白，又有几个女子会不心动呢？
“得成比目何辞死，不羡鸳鸯不羡仙”，这句诗真的太美好了，我想，这也是为什么它能留存千古，成为人们所传诵的爱情名句的原因，也是为什么能被列为必读唐诗名作之一的原因。
爱情一直都是文学创作永恒的话题，这是不可否认的。而卢照邻这首诗，虽然一开始写它的目的并不是要说明什么爱情的道理，但由于“得成比目何辞死，不羡鸳鸯不羡仙”这一句实在是太有杀伤力且影响太大了，于是人们渐渐都开始把它当成一首爱情诗来看待。
不过这样想想也没什么不好，不管是以何种方式、何种手段保留下来的文化遗产，只要留下来了，只要是好的，我们都能在其中学到无限知识。
你觉得卢照邻这句“得成比目何辞死，不羡鸳鸯不羡仙”水平如何？你羡慕这种爱情吗？
