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选帖技巧及临帖相似度浅论：
字帖与人一样，也有品格与风格。品格有优劣高下之分，而风格的不同并非优劣高下的差别，各种风格都可以达到至高境界。在品格方面，选帖者（尤其是初学者）绝不能凭个人爱好，但在风格方面却应该凭个人爱好。字帖风格，细分有端庄、厚重、雄伟、清癯、秀丽、丰润、活泼、朴茂、飘逸、方峻、圆融、精妙、静穆等等，粗分则只有阳刚或阴柔。初学者作为群众的一分子，如果没有认识到自己书法眼光起点之低，而坚持以自己的好恶来选帖，那么，以粗糙为粗犷、以狂怪为新意、以轻薄为潇洒、以无知为天趣、以拙笨为质朴、以重浊为厚重，如此等等的颠倒是非就不可避免了。
古人相信神仙，因此又有笔法神授之说，使得学书者既为自己的天赋不足而苦恼，又埋怨神仙不来传授笔法。董其昌就不相信这种无稽之谈，他说：“书家有自神其说，以右军感胎似传笔法，大令得白云先生口诀者，此妄人附托语。天上虽有神仙，能知羲、献为谁乎？”高其佩曾说自己的指画是得于梦中仙人的传授，但从他自刻的“画从梦授，梦自心成”一印来看，乃是“日有所思，夜有所梦”的结果。神授之说是荒谬的。
临帖以“似”为贵，还是以“不似”为贵？这是首先必须解决的问题，否则临帖的技法问题将无从探讨，通过临帖达到学书目的也将成为一句空话。孙过庭《书谱》云：“察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未检，跃泉之态未睹其妍，窥井之谈已闻其丑，纵欲搪突羲、献，诬罔钟、张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。”在这里，孙过庭指出临帖必须有精察、拟似的严肃认真态度，否则就是自欺欺人，并劝告学书者对这个问题必须十分重视。
米芾精品书法集字经典古诗欣赏
书者介绍：
米芾(1051-1107)，初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称"宋四家"。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州(今江苏镇江) 。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了"米点山水"。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称"兄"，膜拜不已，因而人称"米颠"。宋徽宗诏为书画学博士，又称"米襄阳"、"米南宫"。
学书法先后顺序简述：
历来论学书，以为与书法以外任何事物都有关系，因此将学好书法的希望寄托于“书外”，我则将这种关系条条斩断，将它拉回到“书内”──“帷言倍加工学临写，书法当自悟。”其实这是张旭的学书主张，并非我的新发现，我以上各篇拙文无非是对为什么要“帷言倍加工学临写”作了各方面的论证工作。
“初学书，先学真书，此不失节也。”(唐张敬玄《书则》)真书即楷书。初学从楷书学起，才不违背学术的次序。宋人蔡襄也谈了这样的见解，他说：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。” (《论书》)意思是，古来擅长书法的人，必定是先写楷书，逐渐行书、草书。即使行、草，也离不了楷书的那些法则。
