田园诗，首推陶潜，山气日夕佳的恬淡，那采菊东篱下的悠然，都让人向往，那是一种放下束缚后的无为与自然，是道家的，是追求朴质无华的，也是追求逍遥自适的。是鸡犬相闻，老死不相往来的独立人格追求。这为后人写田园奠定了写作基调。
在唐代，学道之风盛行，当时的大诗人李商隐年轻轻地就曾经访道名山。道家文化在一定的时期内左右了文坛，左右了人们的思想。王维作为山西大户出身，却是学佛出身。
王维丧妻后，在母亲的影响下，王维读起了《维摩诘经》，后以摩诘为号，世人便称王摩诘。这既是一次精神上的皈依，又是一种自我保护。从此他的敌人们再不向他发难。
在王维四十多岁的时候，他的山水田园诗便已经登峰造极，达到了一定的水准，在坊间流传。那个时期，他已经对朝廷非常失望，便无志于政事，在辋川过起了亦官亦隐的生活。写下了大量空灵具有美感的山水田园诗。其中有一首《新晴野望》，幽静恬适，是山水田园派的代表作。
《新晴野望》王 维
新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
这首诗写的是入夏以后进入到了农忙时期，诗人无意中欣赏到了雨后初晴的景色，心中感觉无比的畅快，便吟诗一首以示纪念。
诗中写道：薄雨新霁，陡然便是晴空万里。这是夏天的感觉，是那种乍起乍离的，是一跃而起的升腾的季节。有六月荷花，有碧海蓝天的原野。看那旷远的天边，青山隐隐，所见都经雨洗后，洁净而美好。
是写景，也是写人心。总是需要一场雨的淋沥，总是需要那清洗后，才会突然发现生命中最珍贵的东西，也许是爱情，也许是亲情，也许是至理，也许是洒脱。
郭，是外城，他说，外城门紧挨着渡头，村边的树呀，都连着溪口。渡头与溪口，是水，是柔软的象征，郭与树是刚性的象征，一句诗中已轻轻地将那最和谐的感觉植入进去。
颈联他又继续写景，看似不经心的，却已经开始有准备了，古代的文学作品中经常会用到一种技法，叫伏脉千里，草蛇灰线。他写田梗，便是布局，便是想法。
田梗外，流水闪闪泛着白光，一个明字用得是出神入化，让很多诗人自叹弗如，再看碧峰出山后。这又是一组和谐的美，有山的高耸，有田畴的平沃，便有了横向和纵向的妥协与相融。
在诗的静态化描写中，我们看到的是一幅画，如果只是写到这里，王维不过是浪得其名，不足为道了，刚才提到的草蛇灰线也便了了，让人不能明白。诗人最后写到了农人，便有了生机，那是写田梗的最真实的想法，是为了让这农人出现的合理化。一切行云流水，一切静中有动，一切都像在做一个道场，颂几声佛号。
农月无闲人。这便是世界，这便是永恒发展的世界，也是无限不循环的世界，全家上阵去劳作。一下子点活了那本自清净的画面。是神来之笔，也是早有预谋。《诗经》有“今适南亩，或耘或耔”，南亩也就代指农田。
纵观全诗，清丽而明朗，读来神清气爽，让人回味悠长。这首诗曾作为古诗词鉴赏题的材料出现在普通高等学校招生全国统一考试全国卷的语文试题中。王维在辋川写下的所有的诗都是禅机毕现的，都是静中蕴动的，也是点化意味浓重的诗，读来皆可受益匪浅。
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