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封城的第63天,一周伊始,分享一下汉诗。
《垓下歌》是秦末楚汉时期项羽在末路时写的,“时不利兮骓不逝”,他感叹时运不济,各种不能预知的力量在作用。毛泽东曾有“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”的诗句。作为贵族的项羽,无法在宴会上杀死自己的客人。在抢夺女人为战争的最大胜利时,“虞兮虞兮奈若何”,她不希望虞姬被抢去。
刘邦所作的《大风歌》描述了秦末社会形态,“大风起兮云风扬”。“安得猛兮守四方”是中国文化传统里,一种对历史不可知、不可测,对历史力量的一种茫然。意识到自己的无力后,对于未来如何演变和发展毫无头绪。
汉代诗歌可以分为两类,汉代乐府诗和古诗十九首。乐府是古代的音乐行政机关,秦时朝廷设立为管理音乐的官署,汉时沿用了秦时的名称。汉武帝时乐府的规模显著扩大,有两个功能,制作乐曲、歌词和收集、保存民间乐曲、歌词,这也是一种观察社会风俗的政治行为。
文学有两个发展方向,一是往深处发展,对人类情感更深层、细致地考察,二是往广度发展,不是文学重要主题的被文学关注。《汉乐府》这类诗歌的出现是文学史上非常重要的进步,文学世界的扩大意味着人类精神世界的扩大。
后来文人将关注底层生活作为自己的使命,一是因为政治性,反映民生艰难,希望政治有所改善;二是对人的深刻同情和理解。
《战城南》中“战城南,死郭北,野死不葬乌鸟可食”是一种强烈的悲哀,“为我谓乌,且为客豪”,请为我对乌鸟说,它们可以啄食我的身体,鸟叫声也就是死亡仪式了。“枭骑战斗死,驽马徘徊鸣”,活着的战士还在杀敌,不幸,也可歌可泣。“忠子良辰,良臣诚可思。”
《妇病行》里“妇病连年累岁,传呼丈人前一言”描述生活中的苦难,丈人也就是丈夫,对他说一句应当说的话。在穷苦人家的悲惨命运面前,麻木是保护心灵脆弱的一种方法。女子最大的功能是对生活的发现。让人联想到鲁迅的小说,敏感,关注人的存在。
从《艳歌行》里我们可以发现汉乐府诗的两大要素,对底层生活苦难的关注和较强的叙事性,贤主人也就是女主人。它是一种音乐舞,优雅美好。
《十五从军征》“十五从军征,八十始得归。”反映了封建社会不合理的兵役制度。“中庭生旅谷,井上生旅葵”旅谷就是野生的谷子,“羹饭一时熟,不知一给谁”贻就是送。真实,又催人泪下。
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