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封城的第63天，一周伊始，分享一下汉诗。
《垓下歌》是秦末楚汉时期项羽在末路时写的，“时不利兮骓不逝”，他感叹时运不济，各种不能预知的力量在作用。毛泽东曾有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的诗句。作为贵族的项羽，无法在宴会上杀死自己的客人。在抢夺女人为战争的最大胜利时，“虞兮虞兮奈若何”，她不希望虞姬被抢去。
刘邦所作的《大风歌》描述了秦末社会形态，“大风起兮云风扬”。“安得猛兮守四方”是中国文化传统里，一种对历史不可知、不可测，对历史力量的一种茫然。意识到自己的无力后，对于未来如何演变和发展毫无头绪。
汉代诗歌可以分为两类，汉代乐府诗和古诗十九首。乐府是古代的音乐行政机关，秦时朝廷设立为管理音乐的官署，汉时沿用了秦时的名称。汉武帝时乐府的规模显著扩大，有两个功能，制作乐曲、歌词和收集、保存民间乐曲、歌词，这也是一种观察社会风俗的政治行为。
文学有两个发展方向，一是往深处发展，对人类情感更深层、细致地考察，二是往广度发展，不是文学重要主题的被文学关注。《汉乐府》这类诗歌的出现是文学史上非常重要的进步，文学世界的扩大意味着人类精神世界的扩大。
后来文人将关注底层生活作为自己的使命，一是因为政治性，反映民生艰难，希望政治有所改善；二是对人的深刻同情和理解。
《战城南》中“战城南，死郭北，野死不葬乌鸟可食”是一种强烈的悲哀，“为我谓乌，且为客豪”，请为我对乌鸟说，它们可以啄食我的身体，鸟叫声也就是死亡仪式了。“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”，活着的战士还在杀敌，不幸，也可歌可泣。“忠子良辰，良臣诚可思。”
《妇病行》里“妇病连年累岁，传呼丈人前一言”描述生活中的苦难，丈人也就是丈夫，对他说一句应当说的话。在穷苦人家的悲惨命运面前，麻木是保护心灵脆弱的一种方法。女子最大的功能是对生活的发现。让人联想到鲁迅的小说，敏感，关注人的存在。
从《艳歌行》里我们可以发现汉乐府诗的两大要素，对底层生活苦难的关注和较强的叙事性，贤主人也就是女主人。它是一种音乐舞，优雅美好。
《十五从军征》“十五从军征，八十始得归。”反映了封建社会不合理的兵役制度。“中庭生旅谷，井上生旅葵”旅谷就是野生的谷子，“羹饭一时熟，不知一给谁”贻就是送。真实，又催人泪下。
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