小儿垂钓胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
赏析
第一、二句，重在写形：垂钓，“蓬头”写小孩的外貌，不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，幼稚顽皮，天真可爱，使人觉得自然、真实、可信。“垂纶”，也就是钓鱼。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼，在垂钓时，“侧坐”姿态，带有随意坐下的意思，而非稳坐，正与小儿初学此道的小心翼翼心境相吻合，草映其身，行为情景，如在眼前。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”，泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打听问路，就因为看得见小儿。
第三、四句重在传神：问路。“遥招手”，当路人问道，小儿害怕应答惊鱼，从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩，有韬略，机警聪明。小儿的动作，说明小儿对路人的问话并非漠不关心，想到俩人那同样焦急的神态，真让人忍俊不禁。在“招手”以后，又怎样向“路人”低声耳语，诗人再没有交代的必要，所以，在说明了“遥招手”的原因以后，诗作也就戛然而止。
这首七绝写小儿垂钓别有情趣。诗中没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，就似一枝清丽的出水芙蓉，在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。
感怀：静美
唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》，以通俗之语把自然之美和童真童趣刻画得活灵活现，不著一“静”字，而境界全出。
文静，如风行水上，自然成文为美；
心静，不单在经历，尤在觉悟透彻。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，莫不是广阔心胸的外在写照？
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，莫不是静夜游子的心灵呼唤？
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，莫不是青山绿水的诗意寄情？
运动是绝对的，静止是相对的。运动自有其力量之美，而静，则是一种精神之美、觉悟之美、灵动之美。智慧无言，静，其实正是不经雕琢、不加刻意的恬淡境界。静之大美，缓若春风拂面，轻松怡然，又如空谷幽兰，轻灵恬淡，又像天人共语，化冥顽而向圆通。
静，一种超凡脱俗的心灵状态。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”陷于名缰利锁，何得心灵的自如？
“绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头。”背负外物重负，怎会有真实的自我？
在静的世界里，开展叩问心灵的对话，青涩消褪，迷茫渐远，推开尘世间的权利情色、世故圆滑，复归生命的本源。静能涵养简约心态，美便升腾在胸间。
静，一种厚积薄发的精神气度。身心之静，不同于孤独和寂寞。孤独与寂寞，是对自我出境的艰难咀嚼，如鲠在喉，如石压胸，有一种吐纳不出、吞咽不进的味道；身心之静，则是一种个体的内省和审视，若倒啖甘蔗，若曲径通幽，显示出内敛精神和进取气度。身心之静如射手屏气，若奔者躬身，时机既到，则毅然勇进气势如虹。《三国演义》中，曹操和刘备青梅煮酒论英雄，曹操以龙之变化喻世间英雄：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这种胸怀大志、腹有良谋的气魄，正是静之深藏、静之积蓄的结果。
静，不单是自然之美的精致呈现，更是内心修为的优雅展示。诸葛亮在《诫子书》有句名言：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翁同龢在一副对联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。有静气、守静心，为的是恢复心灵的清明。平心静气、心平气和，方能临大事而不乱，处危机而不惊，专注于探究本质、解析机理，从而抽丝剥茧寻找本质，让问题迎刃而解。所谓“静而后能安，安而后能虑”，说的就是这个道理。
静，如此之美，如此难得。
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