香港内地大家带你领略《经典之门》，从今天起做一个有文化的人
读经典的好处是什么？文本可靠！鲁迅说过读书是一种冒险，为什么？这本书拿起来读一读发现浪费时间，如果质量很差，但是你又信以为真，那就太冒险了，人生就陷进去了，所以要读好书，就是经过历史的考验，而且经过不同时代的论证，经过很多不同的人的考量，认为确实是经典、绕不过去的书那就是经典。
《经典之门》文章写得很讲究，40位学者都是按照一种水平来写55种中国文化经典，其中主要是香港学者。这个我觉得很了不起！我以为应该在全民阅读当中很好地推这一套《经典之门》，因为从书名可以看出这是入门书。大家都反映文言文不好理解，首先要有感觉，没有感觉的话要读进去非常困难，包括书的背景以及内容有多少和我们相关，需要通过入门的书、导读的书来介绍。现在我们有这样一部《经典之门》，应该很好地推广到我们的阅读社会当中，大学图书馆应该必藏这套书，中小学图书馆也应该收藏，特别是读书会都应该有。—— 聂震宁，著名出版家、阅读推广人，前中国出版集团总裁，韬奋基金会理事长、中国出版协会副理事长
中华元典原不老 新翻杨柳那畔行
先秦诸子系列
杏坛设教图
《论语》导读 ：人文化成的宗师言行
陈耀南 香港大学中文系教授
传统文化过往偏重“尚德”，于是“尚智”之效不彰，有实用科技成就而基础的、抽象的科学精神仍然亏缺。一百五十多年来，西潮激荡，于是事事落后的情状明显，对此，仍然只知“无事袖手谈心性”者，是否就可以更新儒学？
现代华人面对的是整个世界，特别是欧风美雨的冲击。西洋文化汇合自“希伯来——神信仰”与“希腊爱智罗马法律精神”，精分析、崇功利、尚商战、贵科研，与中国传统大异其趣。中国人对世界文化，固然最好不可无知；对本土传统学术思想的得失优劣，更应先有自知之明，然后他山之石，可以为助。否则随人轻重，彼云亦云，甚至是非颠倒，那就可叹可悲，而不只是可哂可笑了。
《孟子》导读：遗编一读想风标
黄俊杰 台湾大学人文社会高等研究院院长
孟子是中国文化史上一个不屈的灵魂，孟子的思想世界是两千年来东亚知识分子“永恒的乡愁”。从《孟子》这部将近三万五千字的经典的字里行间，我们读出了孟子所怀抱的不能自已的心灵，也看到了古典中国一个知识分子的人格与风格！
孟子坚信：世界的转化与改变，只有从自己的转化与改变开始。孟子的教育思想正是他的思想世界中最为重要而精彩的组成部分。孟子论述人之性善的理论依据，他说：“仁义礼智根于心”，肯定人之道德意识乃由内省而非外烁，每个人只要充分发展生 而具有的“良知”“良能”，就可以成为顶天立地的 “大丈夫”。正因为对于“人之可完美性”的充分肯定，所以孟子主张教育其实就是一种“心灵的唤醒”的过程。所谓“教育”并不是一种由外而内的灌输，反而是一种内向反省的唤醒的事业。正如孟子所说：“学问之道无他，求其放心而已矣”，教育的目的正是在于找回业已放失的“良知”或“良心”。
《中庸》导读：《中庸》的现代意义
方世豪 香港人文哲学会会长
中国文化近百年来的失败，其实就是文化思想教育的失败。中国以前的知识分子都是先修养自己的。“子曰：‘衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！’”孔子说：“穿着破旧、粗糙的衣服，和穿着华贵狐貉皮草的人站在一起，而不感到羞耻的，就是子路了！”穷而有志气，有自信，这就是道德气概。“孟子曰：‘说大人，则藐之，勿视其巍巍然。’”孟子认为面对高官贵族，也不会因为他的地位而觉得他高高在上，虽是高官，也可以轻视他。“志意修则骄富贵，道义重则轻王公。”
荀子认为如果修养好意志则可以傲视富贵，重视道义则可以轻视高官权贵。杜甫的《述怀》：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”杜甫在安史之乱中逃难，往见皇帝，只穿着草鞋，衣服破烂，但没有因此而窘迫、卑屈。中国知识分子的志气应当是这样的。所以今天的中国知识分子，首先一定要堂堂正正的站立起来，尽性立诚，修养身心。因此，中国知识分子的第一步是修养自己。
荀子
《荀子》导读：开出一个人文世界
方世豪 香港人文哲学会会长
中国人文精神发展到现代，变成被重视现实物质的思想所主宰。现代人都以为政治经济就是作为人类文化形态的决定原因。现代重视政治和市场经济发展的思想正是如此。这样就抹杀了政治经济以外，其他人类文化的独立性，否定了一切政治经济以外的文化思想本身的真理价值，包括人格尊严、个性价值等等，甚至不把人当作人看待，人也只是一个物、一个人力资源、一个工具，只有工具价值。人类整幅的人文世界大部分都变得毫无意义了。
生活怎样才有意义？就是在人世间，做人间的事，有朋友，有沟通，生活才有意义。在人世间有很多事可以做，可以从事科学、文学、哲学、宗教、艺术、体育、经济、烹饪等各式各样的活动，这就是人文世界的活动。有这些活动，就是有人文世界，生活才有意义。所以，人文世界才是真正的人间天堂。看荀学的意义，就要看荀学开展出的人文世界的意义。
老子骑牛图
《老子》导读 道：万物的本原
陈鼓应 北京大学哲学系教授
林语堂说：“儒道两家的差别，在公元前136年，汉武帝独尊儒术后，被明显地划分出来：官吏尊孔，作家与诗人则欣赏老庄。”西汉以后，儒道分途：儒家在中国政 治社会中成为显文化及官方哲学，而道家则成为潜文化及民间哲学。
《老子》一书谓：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”英国的罗素就很欣赏老子这些话，认为人类有两种意志：创造的意志和占有的意志，老子便是要人发挥创造的动力而收敛占有的冲动—“生而不有，为而不恃”正是这层意思。老子还说：“为而不争。”，也与“为 无为”同义，要治理阶层以服务大众（“为人”“与人”）为志，而不与民争权夺利。
老庄像
《庄子》导读：我读《庄子》的心路历程
陈鼓应 北京大学哲学系教授
我出生在厦门鼓浪屿（“鼓应”这个名字，就来自于 “鼓”浪屿）。我的青年时期，正处于新旧儒家重塑道统意识及其推波助浪于个人崇拜的空气中。这时，尼采的话语使我听来眼明心亮：“生命就是要做一个人，不要跟随我─只是建立你自己！只是成为你自己。”庄子的人文世界里， “独与天地精神往来”，“汪洋恣肆以适己”，既没有康德式的“绝对命令”，也不见膜拜“教主”的幻影崇拜症。
尼采和庄子都是热爱生命的。尼采说：“世界如一座花园，展开在我的面前。”庄子则说：“若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！”“善吾生者，乃所以善吾死也。”庄子善生善死的人生态度，忽然使我想起泰戈尔的诗句：“愿生时丽如夏花，死时美如秋叶。”不过，尼采和庄子属于两种不同的生命形态，尼釆不时地激发出“酒神精神”，庄子则宁静中映射着“日神精神”。
适合阅读人群
·大学生。博雅教育，打通文化与科技“任督二脉”，在AI来临时代增强自己的创造力与竞争力。
·中学生。素质教育——不学诗，无以言；不学礼，无以立。为语文、历史、政治、地理等科目学习打下良好的基础。
·都市青年。抄佛经、练书法等技艺与文化相结合，才能更好地提升自己的内涵，亦可增加谈资、放空负面情绪、为灵魂寻找静谧归宿。
·中产阶级家庭。全家三代人共读经典。奥数、钢琴等技艺不能错过，阅读经典更是全方位提升内涵与价值的必要途径。
·跨界知识分子。“高级外行”求知欲很强，但很难有精力去阅读大量艰涩的典籍，这套书是知识跨界的桥梁。
·党政机关干部。文化在现代经济发展中的重要性日益提升，现在社会发展不能依赖“钢铁”（工业）经济，更多地需要转型到创意（创造力）经济上来；文化是一个城市的名片，党政机关干部需要提升对传统文化的认识，身体力行，阅读经典，提高传统文化素养。
名誉主编 饶宗颐
陈鼓应 吴震 马彪 康震 等著
文化，她其实一直长在我们心里!
“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之” ，她又何曾湮灭？
在这喧嚣的时代，大陆港澳台40 位大家带你一起重温55 种中华元典!
