最近众多女性受害者纷纷挺身而出，勇敢的站出来揭发检举那些曾经对她们做出过伤天害理的恶行的男人们。一时间给人以星星之火必成燎原之势的的感觉。这当然是一个好的趋势，小编也乐见这样的事情发生，毕竟这是一股进步的社会潮流，无论从哪个方面来说都是值得认可的。但是在这一过程中，有些人错误的把发生在中国的对于女性的伤害事件的原因归结于中国的传统文化，认为是中国的传统文化当中诸如过分强调男尊女卑、中国传统文化是一个纯粹意义上的以男性为中心的男权文化等等因素是男性对女性犯下的各种恶行的重要原因，这种观点看似合理，实际上是对于问题根源的错误认知，是借着男女平等的幌子的历史虚无主义。下面小编将从各方面来论证该观点的荒谬性。
在历史上中国其实比西方更尊重女性
一直以来在很多国人的认知里中国古代社会对于女性而言绝对是一个恐怖的环境，其实持有这样观点的国人大多对于中国的历史和传统文化没有很深的了解，充其量只是一知半解。而且持有这种观点的国人经常超越时空的界限，把中国古代女性的处境和现代社会相比，这显然是缺乏客观性，如果要比较就应该把同一历史时期中国和世界其他国家和民族的女性的处境进行对比，而不应以现代人类社会文明视角来偏激的批判古代的事情。
首先大多数人会把中国古代女性缠足、三纲五常这些传统文化中的糟粕拿出来说事，关于这些封建社会迫害女性的礼教性内容，我本人也是持坚定的批判态度的，是绝对应该予以摒弃的。但是这些只是传统文化中关于女性的内容的一部分，而且也只是存在于一段特定的历史时期，比如缠足是从北宋末年才有的。之前并没有存在。更重要的是在中国浩瀚的传统文化中有相当一部分是教育男性要尊重女性的，这些却很少有人提及，比如中国的传统文化更强调男性的自律，在许多文艺作品中都可以找到强有力的证据，比如宋玉在《登徒子好色赋中》以：然此女登墙窥臣三年，至今未许也来表达自己的清白，这是一种典型的东方自律。再比如司马相如在《美人赋》中：臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。借此表达自己在美色面前的自我节制。
除了自我节制之外，在对待两性关系的态度上，中国的传统文化向来主张和谐，强调尊重，比如《诗经》中耳熟能详的《关雎》，其中窈窕淑女，琴瑟友之，钟鼓乐之。这些男女交往的方式都强调尊重的重要地位，对于女性在追求的过程中要讲尊重。这才是中国传统文化中对于女性的真实态度。而反观世界其他民族在古代对待女性的方式，我们就会发现哪里的女人们更悲惨？
众所周知当今的西方世界包括他们的远方表亲俄罗斯，这些掌握了当前全球绝大部分权力和财富的民族，他们的祖先正是欧洲古代的三大蛮族：日耳曼人、斯拉夫人和凯尔特人。为何在当时被称之为蛮族，顾名思义，他们相比较古代欧洲创造出灿烂文明的罗马和希腊是十分落后的，茹毛饮血使他们当时生活的常态。而典型的日耳曼人和斯拉夫人是崇尚暴力和掠夺的，不仅仅对生产资料和单纯物质财富的掠夺。自然还包括对其他战利品极度渴望。在对待两性关系上，这些民族的男人们自然不会表现的多么自律和克制，一个有趣的佐证就是西方世界古代流行的决斗，决斗看似是一件十分浪漫并且高尚的、充满荣耀的事情，（小编小时候也觉着参与决斗的人很多都是英雄，现在想想那时真是太天真了）。实际上两个男人之间的决斗其实是对女性的一种更深层次的不尊重，决斗这样的暴力方式将女性作为一种战利品，胜者得之。不论女性是否倾心于那个胜利者，强者为尊的暴力思维方式和文化氛围下，女性怎么可能被尊重？
在其他民族的传统文化中女性的处境更是悲惨，典型的草原文明蒙古帝国的缔造者成吉思汗，他的母亲诃额仑夫人正是他的父亲通过抢婚的方式抢来的，这就更加的说明了很多游牧民族女性根本没有被尊重的可能。通过对比我们可以发现中国的传统文化相比较其他文化而言其实在很大程度上是尊重女性的。
一些男性的恶行并非因为传统文化的影响，而恰恰在于他们没有好好学习传统文化
很多人说中国传统文化里面的一些内容比如程朱理学所宣扬的男尊女卑等观念使得男性深受其影响，故而胆敢肆意侮辱和伤害女性。我不敢说在犯下恶行的那些男人们中间绝对没有人是因为受到那些腐朽陈旧观念的影响从而犯下罪行的。但是即使是程朱理学其中也有很多内容是规范人的各种行为的，是教育人们以理统情，自我节制，这里教育的对象自然是广大男性，如果那些魔鬼们真的学习和领悟了传统文化的精髓而不是糟粕，我想就不会有那么多罪恶降临了。试想那些天天沉醉于功利的某些学者教授们对于不能生财的传统文化应该不怎么热心吧。即使是一些国学教授也只会关心传统文化中能给他带来名与利的的部分吧。
还有人会说正是传统文化对于贞节的强调和封闭性导致了受害女性不敢发声，使得那些恶魔们利用了这一点得以肆无忌惮的连续得逞。这种观点有一定合理性，一个遭受伤害的女孩，无论她多么清白无辜，都会受到某些戴有色眼镜人的歧视，这确实是社会的悲哀。小编也为此深感痛心，但社会发展到今天，传统的贞节观早已失去了合理存在的土壤，很多受害女性不敢发声其实还是因为一些客观因素的压制，比如女大学生会因申诉而导致无法如期毕业，还有人会怕因为曝光上司的恶行从而丢掉工作，这些因素所起的作用远远大于传统文化中那些糟粕的制约作用。更为重要的是即使在西方国家很多受害者也会因为类似的原因而选择沉默，她们也没有受到中国传统文化的影响，因此把锅甩给中国传统文化是不负责任的行为。
更要说明的是对于贞节的过分强调只存在于中国历史上的某一时期，在大多数时候我们的文化对于女性是十分宽容的，这同样可以找到强有力的佐证，在《孔雀东南飞》中，结过婚的刘兰芝并没有因为被休回家就遭到世俗的嫌弃，相反无论是县令这样的县太爷还是身居高位的太守，都希望自己的儿子娶刘兰芝为妻。从文中的描述中我们可以得知两位公子都是才能与颜值兼具，用现在流行的手法就是高富帅。如果说这只是文学作品中描述的故事，那么小编再举一个真实的历史事件。北宋皇帝宋仁宗的皇后曹皇后先前曾嫁与一个叫李化光的人，这位李先生专好修仙之术，竟新婚之夜逃婚，曹氏被休回家，但人家皇帝也没嫌弃啊，曹氏照样成了皇后。这些完全说明当时社会对于女性的态度还是宽容的。
中国传统文化与密兔的本质是一脉相承的
有人认为中国传统文化的封闭性不利于当前密兔的发展，其实持这种观点的人根本不了解中国的传统文化。首先和密兔运动一样，中国的传统文化中带有强烈的同情弱者的基因。这一点无论是从人们的思维方式还是很多经典的文艺作品中都能找到答案。比如《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西的故事，我相信绝大部分读者在心里是赞成鲁智深的，惩恶扬善正是中国传统文化的精髓之一，而我相信绝大部分有正义感的人都会认为鲁智深是英雄，而镇关西被打死是罪有应得。小编在心里也是这么认为的。恰恰是我们的传统文化赋予了我们对于弱者深切的同情和对于霸凌者无比愤怒的习惯。这也正是当下很多人对于密兔中受害者怀有深切的同情的重要因素之一。同样网络上对于那些坏蛋的批判和声讨的产生和发酵传统文化同样功不可没。
二者的一脉相承不仅表现在对于弱者的同情和对于霸凌者无比愤怒，还表现在中国社会对待犯罪的传统态度上，突出的表现就是在法律发挥作用的同时，道德的审判同样举足轻重。或者是说正义的维护不仅仅需要法律，还需要全社会的道德参与。像上面提到的鲁智深的例子，如果按照当时宋朝的法律来说，第一鲁智深没有执法权，他自然也不具备剥夺镇关西生命的权利，第二主持正义的鲁智深事后被官府通缉，这一点对于很多中国人来说并不愿意在情感上接受这样的现实。但是如果走法律程序镇关西真的会受到应有的惩罚吗？这是一个问题。而《水浒传》的高明在于把国人最希望看到的场景写了出来。镇关西作恶被路见不平的鲁智深干掉，这个安排真是大快人心。这不仅仅是小说艺术的巧妙运用，更是作者对于民族心理的深深的洞察。
反观西方社会，他们绝对没有一个同情弱者的传统文化氛围。我们的先哲告诉我们得意不能忘形，而被实践证明了的西方的传统观点是得意可以忘形。一个明显的例子就是，我们从不主张以强凌弱、以大欺小，而西方比如美国在对待他们认为的敌人时蛮横的态度，你要是要强大还没强大，我就骂你是威胁，你要是就不能强大了，我就把你打倒然后再踩上一脚。而中国那些犯下恶行的男人们他们信奉的显然不是中国的传统文化，而更像是把西方的糟粕运用到了自己的犯罪实践当中了。
中国的传统文化并不会浇灭希望之火，反而会助她照亮前路。
