探究王维的气节论文

王维(701—761)字摩诘，祖籍太原祈人(今属山西)。盛唐具有超众才华的诗人，青少年时期不仅以文章知名，还擅长音乐，尤擅弹琵琶。后来中了进士，走上仕途，天宝末为给事中。才华横溢兼身逢盛世，对王维来说，是双美的事，然而，不幸的是，正如钱穆《国史大纲》言：“盛唐的光辉，终于因安、史之乱而没落。自此以往，唐室政治，常在黑暗与混乱的状态下敷衍或挣扎。”从而，王维这个大才子的人生，也被罩上了一层浓重的阴影。

唐玄宗晚年，信任宰相李林甫和杨国忠，李“口有蜜，腹有剑”，善耍阴谋，壅闭上听，杜甫科试落第就和这个奸相有直接关系;杨缘椒房而至显贵，生活腐化，一味高乐。这样，就给蕃将安禄山以可乘之机，安禄山外表假装憨朴，内心则极其狡诈，不仅和杨贵妃等三夫人打成一片，还使皇帝委他以重任，后来，玄宗甚至连安禄山要造反的报告都听不进去。于是，天宝十四载(755)十一月，安禄山打着讨伐杨国忠的旗号，率十五万众，号二十万，造反于范阳。大势已去的唐玄宗依从杨国忠建议，仓皇奔蜀，非常狼狈。根据《资治通鉴》卷218，肃宗至德元载，“甲午，百官朝者什无一二。上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。”“既夕，命龙武大将军陈玄礼整比六军，厚赐钱帛，选闲厩马九百余匹，外人皆莫之知。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。”由此可知，安史之乱中唐玄宗到四川逃难是瞒着外人的秘密行动，在同一天，早朝时声称亲征叛军，当晚就准备车马逃命，第二天一大早就离去。致使许多妃、主、皇孙、驸马、重臣都没有扈从而去。王维就是扈从不及而落到安禄山手中的。

王维(701—761)字摩诘，祖籍太原祈人(今属山西)。盛唐具有超众才华的诗人，青少年时期不仅以文章知名，还擅长音乐，尤擅弹琵琶。后来中了进士，走上仕途，天宝末为给事中。才华横溢兼身逢盛世，对王维来说，是双美的事，然而，不幸的是，正如钱穆《国史大纲》言：“盛唐的光辉，终于因安、史之乱而没落。自此以往，唐室政治，常在黑暗与混乱的状态下敷衍或挣扎。”从而，王维这个大才子的人生，也被罩上了一层浓重的阴影。

唐玄宗晚年，信任宰相李林甫和杨国忠，李“口有蜜，腹有剑”，善耍阴谋，壅闭上听，杜甫科试落第就和这个奸相有直接关系;杨缘椒房而至显贵，生活腐化，一味高乐。这样，就给蕃将安禄山以可乘之机，安禄山外表假装憨朴，内心则极其狡诈，不仅和杨贵妃等三夫人打成一片，还使皇帝委他以重任，后来，玄宗甚至连安禄山要造反的报告都听不进去。于是，天宝十四载(755)十一月，安禄山打着讨伐杨国忠的旗号，率十五万众，号二十万，造反于范阳。大势已去的唐玄宗依从杨国忠建议，仓皇奔蜀，非常狼狈。根据《资治通鉴》卷218，肃宗至德元载，“甲午，百官朝者什无一二。上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。”“既夕，命龙武大将军陈玄礼整比六军，厚赐钱帛，选闲厩马九百余匹，外人皆莫之知。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。”由此可知，安史之乱中唐玄宗到四川逃难是瞒着外人的秘密行动，在同一天，早朝时声称亲征叛军，当晚就准备车马逃命，第二天一大早就离去。致使许多妃、主、皇孙、驸马、重臣都没有扈从而去。王维就是扈从不及而落到安禄山手中的。

安史叛军一路打到长安，所到之处烧杀抢掠。唐朝郑处诲《明皇杂录补遗》云：“天宝末，群贼陷两京，大掠文武朝臣及黄门宫嫔乐工骑士，每获数百人，以兵仗严卫，送于洛阳。……禄山尤致意乐工，求访颇切，于旬日获梨园弟子数百人。群贼因相与大会于凝碧池……乐既作，梨园旧人不觉唏嘘，相对泣下，群逆皆露刃持满以胁之，而悲不能自已。有乐工雷海青者，投乐器于池，西向恸哭，逆党乃缚海青于戏马殿，支解以示众，闻之者莫不伤痛。王维时为贼拘于菩提寺中，闻之赋诗曰：‘万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。’”由这段记载可知，群贼陷两京，大掠文武朝臣时，安禄山对乐工尤其感兴趣，岂不知，这个胡人对点缀升平的歌舞陈设早已有窥窬之心。《资治通鉴》卷220 载：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏;又以山车、陆船载乐往来;又出宫人舞霓裳羽衣;又教舞马百匹，衔杯上寿;又引犀象入场，或拜，或舞。安禄山见而悦之，既克长安，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣，驱舞马、犀象皆诣洛阳。”沉溺于升平之乐中的唐玄宗没想到大盗在旁;所以这个胡人打跑了大唐皇帝，要把大唐太平天子的做法如法炮制，赶紧过把瘾。以王维在当时的声名，首先成为搜罗的对象。安禄山“素知其才”，将他“迎置洛阳”强迫他做给事中的官职，落到了安禄山手中的王维，为了不做安禄山的官，“以药下痢”，“阳瘖”，也就是吃泻药造成事实上的疾病，并且装聋作哑。于是叛贼将其拘于菩提寺。王维《大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭》有说到此事：“将逃者已落彀中，谢病者先之死地。……贼使其骑劫之以兵，署之以职，以孥为质，遣吏扶行。”“上京既骇，法驾大迁……君子为投槛之猿，小臣若丧家之狗。伪疾将遁，以猜见囚。勺饮不入者一旬，秽溺不离者十月，白刃临者四至，赤棒守者五人。刀环筑口，戟枝叉颈，缚送贼庭”“公哀予微节，私予以诚，推食饭我，致馆休我。”由此可知，王维“伪疾将遁”，伺机逃脱，引起叛贼怀疑而被拘于菩提寺，“勺饮不入者一旬，秽溺不离者十月，白刃临者四至，赤棒守者五人”，身心遭到摧残，“刀环筑口，戟枝叉颈，缚送贼庭”，人格受到侮辱。他以自苦肉体的方式来对抗叛贼的授予伪职，承受了如此多的磨难，表现得不可谓不壮烈。其中的“公”，即哀怜、关照王维的人韦斌。《旧唐书·安禄山传》云：“(唐军)皆弃甲而走潼关，临汝太守韦斌降于贼。”《旧唐书·韦斌传》云：“十四载，安禄山反，陷洛阳，斌为贼所得，伪授黄门侍郎。”韦斌任伪职后，离散安禄山之亲信，等候时机，欲血己降贼之大耻。那么，当时王维和韦斌、郑虔一样，都是隐忍以活，等候时机，他凝碧诗的“百官何日再朝天”不也表现出对大唐皇帝的耿耿忠心吗?“小臣若丧家之狗”是陷贼的王维等的特写镜头，让我们来看另一个是逃往蜀地的玄宗特写镜头：“上遣宦者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至洛阳望贤宫，洛卿与县令俱逃，中使徵召，吏民莫有应者。日向中，上犹未食，杨国忠自市胡饼以献。于是民争献粝饭，杂以麦豆;皇孙辈争以手掬食之，须臾而尽，犹未能饱。”“时从者多逃，内侍监袁思艺亦亡去。驿中无灯，人相枕藉而寝，贵贱无以复辨。”(《资治通鉴》卷218)逃难中的玄宗，堂堂大唐天子的尊严已扫地净尽，王维与皇帝虽未身处一地，也算同甘共苦了。他是大大的忠臣，与那些受贼官爵者绝不相同。崔光远、边令诚是主动与叛贼交接，一个“遣其子东见禄山”，一个是“亦以管鑰献之”，陈希烈及张均、张垍等是自愿降贼：“禄山命搜捕百官、宦者、宫女等，每获数百人，辄以兵卫送洛阳。王、侯、将、相扈从车驾、家留长安者，诛及婴孩。陈希烈以晚节失恩，怨上，与张均、张垍等皆降于贼。禄山以希烈、垍为相，自余朝士皆授以官。”(《资治通鉴》卷218)

然而，王维却是被按受贼官爵者对待的。肃宗率百官回长安后，至德二载(757)在西京：“御史中丞令百官受贼官爵者皆脱巾徒跣立于含元殿前，搏膺顿首请罪，环之以兵，使百官临视之。”在东京“广平王俶之入东京也，百官受安禄山父子官者陈希烈等三百余人，皆素服悲泣请罪。俶以上旨释之，寻勒赴西京。己巳，崔器令诣朝堂请罪，如西京百官之仪，然后收系大理、京兆狱。”“壬申，上御丹凤门，下制：‘士庶受贼官禄为贼用者，令三司条件闻奏;其因战被虏，或所居密近，因与贼往来者，皆听自首除罪;其子女为贼所污者，勿问。’”“壬申，斩达奚珣等十八人于大理寺，应受杖者于京兆府门。”(《资治通鉴》卷220)由此可见，官军收复了东都以后，陷贼官陈希烈等三百余人，皆被勒赴西京，然后收系于大理、京兆狱。王维以受伪官与郑虔等囚禁于宣阳里杨国忠旧宅。维之遭遇，当同于其他陷贼官;所异者，乃维是时所系之地，在宣阳里杨国忠旧宅。在此还应提到的是，宰相崔圆知王维等三人善画，遂召王维等三人于其私第作壁画数幅。王维等人望其救解，故“运思精巧，颇绝其能”。王维被定为三等罪，最后被免罪，下迁太子中允。至于最后王维被免罪之原因，据诸书所述，大抵有三：一，凝碧诗闻于行在，肃宗嘉之。二，其弟缙时位已显，请削己官以赎兄罪。三，为宰相崔圆绘斋壁，得其救解。其实，最重要的还是肃宗的态度：“亦自怜之，下迁太子中允。”所以，可以这样说：安史之乱中，不幸的王维又是幸运的。